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《藝術(shù)教育的哲學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、藝術(shù)教育的哲學(xué)馬菁汝中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育研究中心北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)摘要：隨著歷史文明進(jìn)程和科技變革，藝術(shù)教育越來(lái)越凸顯其重要性。而首次向國(guó)內(nèi)引進(jìn)的費(fèi)德曼經(jīng)典著作《藝術(shù)教育哲學(xué)》，則從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)、道德/認(rèn)知五個(gè)角度來(lái)闡釋藝術(shù)教育的原理，使藝術(shù)教育承載更多的社會(huì)責(zé)任，解答了很多人對(duì)在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)階段藝術(shù)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的疑惑，也是中國(guó)社會(huì)和藝術(shù)學(xué)界特別需要進(jìn)一步了解和研究的領(lǐng)域。關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;社會(huì)發(fā)展;規(guī)律;作者簡(jiǎn)介：馬菁汝，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院副教
2、授美術(shù)教育研究中心負(fù)責(zé)人北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)100102“文明”“文化”，兩個(gè)概念盡管各自含義豐富，人言言殊，但“文明”大致是指科技、物質(zhì)力量的發(fā)達(dá)水平，例如互聯(lián)網(wǎng)，可謂現(xiàn)代文明的成果，它大大拉近了人們的距離，無(wú)論在世界的哪個(gè)角落都可以做到時(shí)時(shí)互動(dòng)，使“地球村”的概念日益深入人心?！拔幕眲t更多是指日常生活、國(guó)族傳統(tǒng)的歷史厚度，是來(lái)自歷史時(shí)空深處的綿延世界觀與情感、?；畹脑趿α浚谕镔|(zhì)文明攜手與吋俱進(jìn)的吋代變化中，文化日新月異但也稟性難移，例如“語(yǔ)言”。它還被稱(chēng)為“鄉(xiāng)音”或“存在的家”（海德格爾）。因
3、此，才有了現(xiàn)代世界屮不同文化Z間的“跨文化交流”“跨文化比較”。當(dāng)然，通過(guò)比較的方法，最終目的無(wú)疑都是比較者欲豐滿(mǎn)、增強(qiáng)自己的文化實(shí)力與表達(dá)傳播力，以實(shí)現(xiàn)自身文化體驗(yàn)的現(xiàn)代化。如此，教育便成為衡量這一現(xiàn)代文明、文化互動(dòng)與更新的最重要指標(biāo)，其發(fā)展與變革也成為各國(guó)提高國(guó)家綜合國(guó)力的重要戰(zhàn)略。藝術(shù)教育是人類(lèi)最早的文化教育活動(dòng)之一，是美育的源頭，孔子的“游于藝”教育學(xué)說(shuō)可見(jiàn)一斑，蔡元培先生更提出“以美育代宗教”的學(xué)說(shuō)，美育的重要性顯而易見(jiàn)。美育體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)著國(guó)民的審美
4、水平，體現(xiàn)著國(guó)家文化軟實(shí)力。藝術(shù)教育是進(jìn)行美育的重要途徑，對(duì)于提升全民審美素養(yǎng)，豐富人們的精神世界，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論深?yuàn)W的科技還是日常的衣食住行，都與審美產(chǎn)生著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系;在視覺(jué)文化占主導(dǎo)的今天，認(rèn)知與審美都離不開(kāi)視覺(jué)教育的核心一一藝術(shù)教育，而美育對(duì)人的精神層面的陶養(yǎng)，在幫助人們更好地、更個(gè)性地享受現(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)，也推動(dòng)著整個(gè)民族、國(guó)家、社會(huì)文化傳統(tǒng)的更新與進(jìn)步……藝術(shù)與生活的聯(lián)系從未像今天這樣緊密。同時(shí)，美術(shù)對(duì)人的視覺(jué)想象、圖像表達(dá)素養(yǎng)的陶冶
5、，乂反過(guò)來(lái)作用于物質(zhì)與精神產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)、日益精益求精。在這種互為原因的作用中，藝術(shù)教育的價(jià)值越發(fā)突顯，它不僅擔(dān)負(fù)培養(yǎng)具備審美感受能力、形象思維能力、創(chuàng)造表現(xiàn)能力、戰(zhàn)略實(shí)踐能力的全面發(fā)展的人的重任，而且在促進(jìn)社會(huì)和諧、環(huán)境美好、文化創(chuàng)新等方面發(fā)揮著重要的作用，藝術(shù)教育，蘊(yùn)含了新的歷史使命，藝術(shù)教育，越來(lái)越成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)。而我們今天所談?wù)摰奈鞣剿囆g(shù)教育家埃徳蒙?伯克?費(fèi)徳曼的代表著作《藝術(shù)教育哲學(xué)》，恰恰回答了社會(huì)發(fā)展到一定階段，如何審視藝術(shù)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的問(wèn)題，它從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、心理和道德/認(rèn)知五個(gè)
6、維度來(lái)闡釋藝術(shù)教育的規(guī)律和原理。作者費(fèi)德曼是美國(guó)國(guó)家人文學(xué)院院士，曾經(jīng)任美國(guó)國(guó)家藝術(shù)教育協(xié)會(huì)主席，先后在卡內(nèi)基梅隆大學(xué)、紐約州立大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校做過(guò)教授，他的教育理念傳播到美國(guó)很多地方，對(duì)美國(guó)乃至西方藝術(shù)教育產(chǎn)牛重大的影響。費(fèi)德曼教學(xué)經(jīng)歷不僅在大學(xué)還包括社會(huì)范疇的社區(qū)兒童教育中心、紐約市基督教女青年聯(lián)合會(huì)(YWCA)、基督教青年聯(lián)合會(huì)(YM)和猶太教女青年聯(lián)合會(huì)(YWI1A),教授對(duì)象從幼兒園的孩子們，到成年的醫(yī)生，到退休的老年人，課程從實(shí)踐的素描、油畫(huà)，到理論的藝術(shù)欣賞課，等等。他的教學(xué)
7、經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷豐富，以至于他對(duì)于藝術(shù)教育的看法與純藝術(shù)家和純教育家不同，視野更寬，而他把一生對(duì)于藝術(shù)教育的思考，都融入到這本書(shū)中，這本書(shū)也最符合當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)教育形勢(shì)，也正是今天藝術(shù)教育領(lǐng)域?qū)W界所急切需要的學(xué)術(shù)經(jīng)典圖書(shū)。費(fèi)德曼認(rèn)為，藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)與融希臘式的柱廊、敘利亞式的圓頂、拜占庭風(fēng)格的馬賽克、凱爾特式的螺旋線(xiàn)條和穆斯林式的宣禮塔等多種藝術(shù)于一體的美學(xué)與力學(xué)高度統(tǒng)一的羅馬式教堂建筑結(jié)構(gòu)相似。從收集觀點(diǎn)、教育實(shí)習(xí)和課程教案，藝術(shù)教育也是借鑒和靈感相互碰撞的復(fù)雜統(tǒng)一體。從哲學(xué)研究的角度，藝術(shù)教育學(xué)包括教育心理學(xué)、美術(shù)史
8、、美學(xué)、社會(huì)科學(xué)，以及豐富的創(chuàng)作活動(dòng)的一門(mén)學(xué)科。從學(xué)科的定義，藝術(shù)教育是一門(mén)傳授和學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作和理解藝術(shù)的學(xué)科，同時(shí)也借由藝術(shù)了解世界和自我。這里提到的“藝術(shù)”(Art)指的是視覺(jué)藝術(shù)一一從傳統(tǒng)的繪畫(huà)、雕塑、建筑，到手工藝、工業(yè)設(shè)計(jì)、攝影、電影、電視以及電腦藝術(shù)。因此，該學(xué)科硏究的是我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造的各種事物的形式和功能、創(chuàng)作和傳播圖像的各種方式，以及這些事物和圖像對(duì)我們?nèi)祟?lèi)
