資源描述：
《淺談宋詩(shī)的理趣美》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談宋詩(shī)的理趣美著名學(xué)者錢(qián)鐘巧在《談藝錄?詩(shī)分唐宋》中稱：“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝”。誠(chéng)如此言，宋詩(shī)喜歡議論，喜歡在詩(shī)中談?wù)撜芾?。但許多宋詩(shī)在闡發(fā)道理時(shí)并非只是空洞枯燥、淡而無(wú)味的說(shuō)教，而往往是寓之于形、伴之以趣，融形、理、趣于一?體，從而使宋詩(shī)呈現(xiàn)出獨(dú)特的理趣美。理趣，顧名思義，是要說(shuō)理而有趣。這個(gè)說(shuō)法是宋人先提出來(lái)的。包恢在《答曾子華論詩(shī)》一文中說(shuō)：“古人于詩(shī)不茍作，不多作。而或一詩(shī)之出，必極天下Z至精，狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物態(tài)宛然。”包恢認(rèn)為凡“狀理”好的詩(shī)，必能做到“理趣渾然”。這方血的代表作品當(dāng)推蘇軾的七絕《題西林壁》：橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近
2、高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身亦此山中。這首七絕從橫側(cè)、遠(yuǎn)近、高低的不同視角去描繪廬山峰巒重疊、變化多姿的景色。作者用廬山面廿隨人的現(xiàn)象，啟發(fā)人們觀察事物要“出乎其外”，保持一定的距離。只有這樣，才能看清事物的真相，乃至發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。否則，就會(huì)被事物的一個(gè)局部、一個(gè)細(xì)節(jié)所阻礙，無(wú)法客觀、整體的把握事物特點(diǎn)。詩(shī)人在自己游山的感受的同時(shí)，也自然而然的揭示了“旁觀者清，當(dāng)局者迷”這一古老哲理?！盃铍y寫(xiě)Z景如在眼前，含不盡Z意如在言外”，語(yǔ)言淺近，哲理深刻，含有禪言偈語(yǔ)的機(jī)鋒，至今仍被人引用不疲。如果說(shuō)“形”是一旨詩(shī)的軀體，那么“理”便是這首詩(shī)的靈魂，“趣”便是這首詩(shī)的性格。讀這類詩(shī)歌猶如和一
3、位幽默風(fēng)趣的智慧老人在談話，既能讓你得到諄諄教誨，又讓你感到和藹可親。又如蘇軾的另一首七絕《唐道人言天目山上俯視雷雨，每大雷電，但聞云中如嬰兒聲，殊不聞雷震也》：己外浮名更外身，區(qū)區(qū)雷電若為神。山頭只作婆兒看，無(wú)限人間失箸人。唐道人是天目山中的一個(gè)道士，這首詩(shī)是作者與他交談后有感而作。離放電的云層越遠(yuǎn)，聽(tīng)到的雷聲就越低：身處雷電之下，雷電似有無(wú)窮威力，令英雄豪杰也驚怖失箸（用劉備典故）。作者山此歸結(jié)出具有普遍意義的哲理：“雷霆之威”對(duì)于把浮名乃至生命置之度外的人是不起絲毫作川的。雷電是常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，眾人熟視無(wú)睹，而詩(shī)人卻獨(dú)具慧眼，從人所共知的口然現(xiàn)象中開(kāi)掘出令人耳廿一新的哲理來(lái)，既給人
4、以深刻的啟辿，乂別有趣味。宋詩(shī)的理趣往往是以生動(dòng)具體的形象去表現(xiàn)特定的某個(gè)生活真理，如北宋王令的《紙鶯》:誰(shuí)作輕鶯壯遠(yuǎn)觀，似嫌飛鳥(niǎo)未多端。才乘一線憑風(fēng)去，便有愚兒仰血看。未必碧?宵因可道，偶能終日遂為女。扶搖不起滄溟遠(yuǎn)，笑殺技鵬似爾難。這首七律借物喻人，通過(guò)詠風(fēng)箏，諷刺“憑風(fēng)”而起的得勢(shì)小人和“仰血”而觀的“愚兒”，表達(dá)自己懷才不遇的憤懣。詩(shī)中描寫(xiě)飛箏迎風(fēng)飛舞，巧偽多端賽過(guò)鳥(niǎo)兒，又一針見(jiàn)血的指出它并不能真正飛入“碧宵”，能終Id不載下地便算萬(wàn)幸。整首詩(shī)詠物抒懷，出語(yǔ)辛辣，頗富理趣。宋代的一些道學(xué)家寫(xiě)的詩(shī)，也注意到了詩(shī)中的“理”是應(yīng)當(dāng)有“趣”的。如南宋的朱熹有時(shí)就會(huì)放下嚴(yán)肅、古板的道學(xué)家曲
5、孔，寫(xiě)出牛動(dòng)活潑、意味深遠(yuǎn)的詩(shī)作來(lái)。如下血這首《觀書(shū)有感》：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為冇源頭活水來(lái)。小小水塘因得有源活水的潺潺貫注方能清澈透亮，映照萬(wàn)物，從而借呆喻理，闡述自己讀書(shū)的感受：只有多讀書(shū)，常讀書(shū)，才能不斷獲得新知識(shí)。整首詩(shī)筆調(diào)活潑，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，歷來(lái)被奉為治學(xué)格言。理趣，使宋詩(shī)星現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感，它體現(xiàn)了宋代文人對(duì)?；睢?duì)社會(huì)的新穎看法與獨(dú)到見(jiàn)解，也是宋代文人達(dá)觀、幽默個(gè)性的的反映。前面提到的《題西林舉》寫(xiě)于宋神宗元豐七年，當(dāng)吋蘇軾由黃州貶所改遷汝州團(tuán)副使，途中游廬山，游后于西林寺題壁留詩(shī)。由此可見(jiàn)，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)正值蘇軾人牛失意、仕途受阻Z際，作者心中有苦
6、悶可想而知。但當(dāng)他飽覽了廬山的萬(wàn)千氣象后，心有所悟：人世間的名利得失不過(guò)是過(guò)眼云煙，官海沉浮也是人間的常態(tài)，又何必為Z苦惱呢？'‘寵辱不驚，漫隨天上云卷云舒；去留無(wú)意，閑看庭前花開(kāi)花落”。于是水到渠成，信手拈來(lái)，一首《題西林壁》做便千古流傳下來(lái)。品讀這類詩(shī)歌，無(wú)論對(duì)我們做人，述是作文，都不無(wú)啟辿。再來(lái)看看蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。這首詩(shī)是蘇軾在廬山西林寺醸上的題詩(shī)。蘇軾以大氣包舉的手筆，概括地抒寫(xiě)了游覽廬山的總卬彖：從止血看廬山，它是一道橫亙綿長(zhǎng)的山梁；從側(cè)血看，它又成為一座聳立峭拔的山峰。當(dāng)你再變化距離、選擇不同的高度去看它時(shí)，
7、呈現(xiàn)在你眼前的廬山，是各式各樣互不相同的形象。從而詩(shī)人在后兩句不勝感慨：我們不能確切完整地把握廬山的真實(shí)形象，就因?yàn)樯碓诖松街?，眼界受到局限的緣故。宇宙間的事事物物，乂何嘗不是立足點(diǎn)不同，觀察結(jié)果各異呢？葉紹翁的《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，i枝紅杏出墻來(lái)。滿地的青苔，幽深清靜的花園。因怕人踩踏而閉門(mén)謝客。詩(shī)人木來(lái)興沖沖前來(lái)游園，不料被拒Z門(mén)外，這自然十分掃興。然而止當(dāng)詩(shī)人佇立柴門(mén)Z外，滿心失望Z時(shí)
