王允形象分析

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1、摘要《三國演義》全名《三國志通俗演義》，為元末明初箸名小說家羅貫中先牛所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，同時(shí)也是中國古典四大名著之一，更是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，成功刻畫了眾多人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮等人物形象膾炙人口，深入人心。然而小說受限于字?jǐn)?shù)等原因，對(duì)一些故事發(fā)展起關(guān)鍵作用的人物著墨不多，尤其是位列三公的司徒王允，在小說故事中具有承前啟后的重要地位，同時(shí)他也是對(duì)漢末三國紛亂形成的具有推波助瀾作用的人物，對(duì)其形象進(jìn)行系統(tǒng)研究是極其必要的。本文對(duì)《三國演義》中王允這一人物形象的分析，是建立在研究眾多

2、文獻(xiàn)資料并結(jié)合邏輯思維加以整合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的分析。本文對(duì)小說中王允人物形象的分析較為系統(tǒng)和完整，分析出了王允形象的復(fù)雜性：既又正育不阿的一面，又有其迂腐不堪的一面；既有機(jī)智多謀的一面，又有愚昧至極的一面；既有嫉惡如仇的一面，乂有圓滑世故的一面等等。同時(shí)本文簡(jiǎn)單對(duì)照了正史，分析出小說中的王允形象與真實(shí)的王允形象基本一致，符合羅貫中先生小說中》“三分真，七分虛”里面的“三分真”。通過本文對(duì)王允形象的分析可以更好地指導(dǎo)我們現(xiàn)代大學(xué)生今后的工作和生活，讓我們得到莫大的益處。引言王允，作為《三國演義》中一位除董賊安漢室，但又因“錯(cuò)估形勢(shì)，高估自己，低估敵

3、人”的政治誤斷導(dǎo)致命喪黃泉并加劇漢室衰微、三國紛亂，在三國故事發(fā)展的情節(jié)中起著承上啟下的重要作用關(guān)鍵人物，然而由于羅貫中先生的小說關(guān)于王允的著墨甚少，因而后世學(xué)者對(duì)小說中王允的研究甚少，系統(tǒng)的研究王允的文章更是屈指可數(shù)。查閱這些現(xiàn)存的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，研究王允形象的作者主耍分為兩派：一派以李國文、陳海燕、殷小芳、胡娜、王瑩雪、彭匈、于濤等人為代表，文獻(xiàn)內(nèi)容主要以批判王允為主，較少甚至沒有歌頌王允的所作所為，另一派以康德文、王俊楚、郝虹、鐘林斌、劉森、畢岸等人為代表，文章重點(diǎn)在于歌頌王允。兩派觀點(diǎn)恰好是兩個(gè)極端，都未能真正從客觀角度全面系統(tǒng)地來分析王允的

4、形象,未能真正總結(jié)出王允的形象，因而木文借助大量文獻(xiàn)資料全面系統(tǒng)地來介紹分析王允的形象并簡(jiǎn)單對(duì)比正史中的王允，分析兩者有何異同。對(duì)《三國演義》中王允人物形象的分析必須建立在對(duì)文獻(xiàn)資料以及對(duì)原著的足夠了解的基礎(chǔ)上，才能真正分析岀王允在小說中真正的形象。通過深入閱讀《三國演義》，參照閱讀《三國志》《后漢書》等并結(jié)合優(yōu)秀文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，提取有關(guān)王允人物形象的資料有用信息，通過查閱文獻(xiàn)及其他資料進(jìn)行反復(fù)篩選需耍的信息點(diǎn)來分析岀王允的人物形彖，從而進(jìn)一步完善國內(nèi)外《三國演義》研究資料屮關(guān)于王允的資料，找出王允成功及失敗的原因并加以總結(jié)，從而使人們汲取其

5、成功的經(jīng)驗(yàn)并反思其失敗的教訓(xùn)，在以后的學(xué)習(xí)及生活中做到揚(yáng)長避短，真正實(shí)現(xiàn)趨利避害，同吋借由對(duì)比史實(shí)中的王允形象，再現(xiàn)史實(shí)中的王允形象。王允在小說中的形象在羅貫中先牛的小說《三國演義》中，王允作為大漢王朝的司徒，位列三公，以鏟除國賊、匡扶漢室為己任，足智多謀，巧設(shè)連環(huán)計(jì)智殺國賊董卓后，執(zhí)掌朝廷權(quán)柄，然而正當(dāng)其意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，卻在誅董之后舉措失當(dāng)，進(jìn)退失據(jù)，讓天下臣民大失所望，最終導(dǎo)致董賊余部攻陷長安，不僅使自己身首異處，更使在黃巾之亂、董賊專權(quán)后趨于衰微的漢王室威信一落千丈，漢王朝徹底名存實(shí)亡，漢室屮興的黃粱美夢(mèng)蕩然無存、灰飛煙滅，自己不折不扣地成

6、為壓垮漢帝國的最后一根稻草。后世學(xué)者在研究小說人物王允的形彖時(shí)出現(xiàn)了一種比較奇特的現(xiàn)彖，即對(duì)王允的評(píng)價(jià)趨于兩極，或全文旨在歌頌王允忠義多謀等，或全文旨在批判王允愚昧無能等。究其原因，發(fā)現(xiàn)后世學(xué)者對(duì)王允的評(píng)價(jià)多是建立在王允所處的某一階段，甚至是某一事件中表現(xiàn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，因而對(duì)王允形象的認(rèn)識(shí)往往以一概全，顧此失彼，未能全面而又系統(tǒng)地展現(xiàn)王允在小說中真實(shí)形象。那么小說中的王允到底是足智多謀的人，抑或是愚不可及的人？這就需要我們?nèi)?、系統(tǒng)地了解小說中的王允，需要我們分階段、分事件來還原小說中大漢司徒王允真實(shí)的形象。1.計(jì)除董卓前1.1.忠君愛國

7、，憂國憂民王允在《三國演義》中一登場(chǎng)便適逢大漢王朝統(tǒng)治階層的三大集團(tuán)（外戚集團(tuán)、宦官集團(tuán)、士人集團(tuán)）屮的以何進(jìn)為首的外戚集團(tuán)與以十常侍為首的宦官集團(tuán)火并，宦官集團(tuán)被擊敗，挾持漢少帝劉辯和陳留王劉協(xié)倉皇北逃，王允身為大漢王朝的三公之一司徒，在局勢(shì)不清，戰(zhàn)火未熄的情況下，追迎圣駕，終于迎上圣駕，皇帝及陳留王一行人狼狽不堪，君臣相見，“君臣皆哭”。王允身為士族集團(tuán)的代表，同時(shí)也是封建知識(shí)分子的領(lǐng)袖，深受儒家文化的熏陶，此時(shí)的儒家文化雖早己因漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”政策以及朱買臣的詮釋而變異成為維護(hù)封建王朝統(tǒng)治的文化工具,但儒家文化仍保留了許多原始的憂國憂

8、民、仁愛等優(yōu)秀元素,因而在王允的每一滴血液里都流淌著忠君愛國，重振朝綱，匡濟(jì)夭下的思想，當(dāng)自己看到皇室衰微、少帝蒙塵，朝政動(dòng)蕩、天下混亂，不經(jīng)意間流下