王允形象分析

《王允形象分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、摘要《三國演義》全名《三國志通俗演義》，為元末明初箸名小說家羅貫中先牛所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，同時也是中國古典四大名著之一，更是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說以描寫戰(zhàn)爭為主，成功刻畫了眾多人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮等人物形象膾炙人口，深入人心。然而小說受限于字數(shù)等原因，對一些故事發(fā)展起關(guān)鍵作用的人物著墨不多，尤其是位列三公的司徒王允，在小說故事中具有承前啟后的重要地位，同時他也是對漢末三國紛亂形成的具有推波助瀾作用的人物，對其形象進行系統(tǒng)研究是極其必要的。本文對《三國演義》中王允這一人物形象的分析，是建立在研究眾多

2、文獻資料并結(jié)合邏輯思維加以整合的基礎(chǔ)上進行的分析。本文對小說中王允人物形象的分析較為系統(tǒng)和完整，分析出了王允形象的復雜性：既又正育不阿的一面，又有其迂腐不堪的一面；既有機智多謀的一面，又有愚昧至極的一面；既有嫉惡如仇的一面，乂有圓滑世故的一面等等。同時本文簡單對照了正史，分析出小說中的王允形象與真實的王允形象基本一致，符合羅貫中先生小說中》“三分真，七分虛”里面的“三分真”。通過本文對王允形象的分析可以更好地指導我們現(xiàn)代大學生今后的工作和生活，讓我們得到莫大的益處。引言王允，作為《三國演義》中一位除董賊安漢室，但又因“錯估形勢，高估自己，低估敵

3、人”的政治誤斷導致命喪黃泉并加劇漢室衰微、三國紛亂，在三國故事發(fā)展的情節(jié)中起著承上啟下的重要作用關(guān)鍵人物，然而由于羅貫中先生的小說關(guān)于王允的著墨甚少，因而后世學者對小說中王允的研究甚少，系統(tǒng)的研究王允的文章更是屈指可數(shù)。查閱這些現(xiàn)存的文獻發(fā)現(xiàn)，研究王允形象的作者主耍分為兩派：一派以李國文、陳海燕、殷小芳、胡娜、王瑩雪、彭匈、于濤等人為代表，文獻內(nèi)容主要以批判王允為主，較少甚至沒有歌頌王允的所作所為，另一派以康德文、王俊楚、郝虹、鐘林斌、劉森、畢岸等人為代表，文章重點在于歌頌王允。兩派觀點恰好是兩個極端，都未能真正從客觀角度全面系統(tǒng)地來分析王允的

4、形象,未能真正總結(jié)出王允的形象，因而木文借助大量文獻資料全面系統(tǒng)地來介紹分析王允的形象并簡單對比正史中的王允，分析兩者有何異同。對《三國演義》中王允人物形象的分析必須建立在對文獻資料以及對原著的足夠了解的基礎(chǔ)上，才能真正分析岀王允在小說中真正的形象。通過深入閱讀《三國演義》，參照閱讀《三國志》《后漢書》等并結(jié)合優(yōu)秀文獻資料進行分析，提取有關(guān)王允人物形象的資料有用信息，通過查閱文獻及其他資料進行反復篩選需耍的信息點來分析岀王允的人物形彖，從而進一步完善國內(nèi)外《三國演義》研究資料屮關(guān)于王允的資料，找出王允成功及失敗的原因并加以總結(jié)，從而使人們汲取其

5、成功的經(jīng)驗并反思其失敗的教訓，在以后的學習及生活中做到揚長避短，真正實現(xiàn)趨利避害，同吋借由對比史實中的王允形象，再現(xiàn)史實中的王允形象。王允在小說中的形象在羅貫中先牛的小說《三國演義》中，王允作為大漢王朝的司徒，位列三公，以鏟除國賊、匡扶漢室為己任，足智多謀，巧設(shè)連環(huán)計智殺國賊董卓后，執(zhí)掌朝廷權(quán)柄，然而正當其意氣風發(fā)之時，卻在誅董之后舉措失當，進退失據(jù)，讓天下臣民大失所望，最終導致董賊余部攻陷長安，不僅使自己身首異處，更使在黃巾之亂、董賊專權(quán)后趨于衰微的漢王室威信一落千丈，漢王朝徹底名存實亡，漢室屮興的黃粱美夢蕩然無存、灰飛煙滅，自己不折不扣地成

6、為壓垮漢帝國的最后一根稻草。后世學者在研究小說人物王允的形彖時出現(xiàn)了一種比較奇特的現(xiàn)彖，即對王允的評價趨于兩極，或全文旨在歌頌王允忠義多謀等，或全文旨在批判王允愚昧無能等。究其原因，發(fā)現(xiàn)后世學者對王允的評價多是建立在王允所處的某一階段，甚至是某一事件中表現(xiàn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，因而對王允形象的認識往往以一概全，顧此失彼，未能全面而又系統(tǒng)地展現(xiàn)王允在小說中真實形象。那么小說中的王允到底是足智多謀的人，抑或是愚不可及的人？這就需要我們?nèi)?、系統(tǒng)地了解小說中的王允，需要我們分階段、分事件來還原小說中大漢司徒王允真實的形象。1.計除董卓前1.1.忠君愛國

7、，憂國憂民王允在《三國演義》中一登場便適逢大漢王朝統(tǒng)治階層的三大集團（外戚集團、宦官集團、士人集團）屮的以何進為首的外戚集團與以十常侍為首的宦官集團火并，宦官集團被擊敗，挾持漢少帝劉辯和陳留王劉協(xié)倉皇北逃，王允身為大漢王朝的三公之一司徒，在局勢不清，戰(zhàn)火未熄的情況下，追迎圣駕，終于迎上圣駕，皇帝及陳留王一行人狼狽不堪，君臣相見，“君臣皆哭”。王允身為士族集團的代表，同時也是封建知識分子的領(lǐng)袖，深受儒家文化的熏陶，此時的儒家文化雖早己因漢武帝的“獨尊儒術(shù)”政策以及朱買臣的詮釋而變異成為維護封建王朝統(tǒng)治的文化工具,但儒家文化仍保留了許多原始的憂國憂

8、民、仁愛等優(yōu)秀元素,因而在王允的每一滴血液里都流淌著忠君愛國，重振朝綱，匡濟夭下的思想，當自己看到皇室衰微、少帝蒙塵，朝政動蕩、天下混亂，不經(jīng)意間流下