以學(xué)生為本的教育觀與實(shí)踐觀

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1、以學(xué)生為本的教育觀與實(shí)踐觀——與“齊魯名師名校長(zhǎng)建設(shè)工程人選”話教育之三??(張志勇)2012-12-0322:50:18

2、??分類：教師教育

3、??標(biāo)簽：

4、字號(hào)大中小?訂閱以學(xué)生為本的教育觀與實(shí)踐觀——與“齊魯名師名校長(zhǎng)建設(shè)工程人選”話教育之三?青島二中諸貝貝老師關(guān)于究竟什么是以學(xué)生為本，在教育教學(xué)中如何堅(jiān)持以學(xué)生為本的觀點(diǎn)，給我以深刻的啟示。一、以學(xué)生為本的內(nèi)涵今天，幾乎人人都在談教育要以學(xué)生為本。但究竟什么是以學(xué)生為本，恐怕沒(méi)有幾個(gè)人能說(shuō)清楚。諸老師對(duì)以學(xué)生為本的認(rèn)識(shí)，為我們科學(xué)把握以學(xué)生為本的內(nèi)涵提供了重要啟示。她說(shuō)，自己對(duì)以學(xué)生為本的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了以下四

5、個(gè)階段：（1）從以學(xué)生為本到以學(xué)生發(fā)展為本。以學(xué)生為本，關(guān)鍵要落實(shí)到促進(jìn)發(fā)展學(xué)生的發(fā)展上。（2）從以學(xué)生發(fā)展為本到以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本。以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)鍵是要促進(jìn)學(xué)生的思維個(gè)性和品格的發(fā)展。（3）從以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為本到以學(xué)生思維個(gè)性發(fā)展為本。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展關(guān)鍵要落實(shí)到學(xué)生獨(dú)特的思維品質(zhì)的培養(yǎng)上。（4）從以學(xué)生思維個(gè)性發(fā)展為本到以學(xué)生終身發(fā)展為本。認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面之后，把學(xué)生學(xué)校發(fā)展與走出學(xué)校之后的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，所以，教育教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生終身發(fā)展為本。二、以學(xué)生為本的教育觀基于以上四個(gè)認(rèn)識(shí)的逐步深化，諸老師對(duì)教育有了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。她認(rèn)為，談教育必須

6、堅(jiān)持“三個(gè)不離開”。這就是：（1）教學(xué)不能離開教育。教學(xué)如果離開了教育，也就離開了學(xué)校教育的本質(zhì)。在某種意義上講，教學(xué)就是教育，教書必須回歸育人的本質(zhì)。（2）學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不能離開德性。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展如果離開了德性，教育也就失去了方向，失去了靈魂，（3）學(xué)生的當(dāng)下的發(fā)展不能離開可持續(xù)性發(fā)展。學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，不能只著眼于當(dāng)前，更不能兩眼只盯著升學(xué)，必須關(guān)注學(xué)生的一生的可持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。由此，諸老師認(rèn)為，教師教學(xué)關(guān)注的目標(biāo)、時(shí)間與空間必須發(fā)生重要轉(zhuǎn)變。在目標(biāo)上，不僅要重視學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的掌握，而且必須關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)；在時(shí)間上，學(xué)生

7、應(yīng)該是延展的，不能只看高中三年，要服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展；在空間上，學(xué)生的發(fā)展不僅僅在校園里，也表現(xiàn)在家庭、社會(huì)……。三、以學(xué)生為本的教育實(shí)踐伴隨著上述教育觀的形成，諸老師的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷了三個(gè)轉(zhuǎn)變：（1）從關(guān)注學(xué)生課堂知識(shí)量的完成到關(guān)注學(xué)生思維個(gè)性的培育。就是從過(guò)去在課堂教學(xué)中把教學(xué)的重心放在知識(shí)技能的掌握上，到特別關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，就是培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神、發(fā)散思維，等等。（2）從課堂自己設(shè)計(jì)實(shí)施到學(xué)生設(shè)計(jì)和合作施教。諸老師認(rèn)為，學(xué)生的主體意識(shí)、學(xué)生演講能力、領(lǐng)導(dǎo)能力完全可以也必須在課堂中進(jìn)行培訓(xùn)。她的做法就是變過(guò)去自己上課為指導(dǎo)學(xué)生自己上課。在每天的

8、正課之后和晚自習(xí)前，諸老師都是學(xué)生一起備課，然后再由學(xué)生合作備課，每次上課六人一組。上課者按照志愿的原則，由學(xué)生自己提出申請(qǐng)。從一開始學(xué)生在教師的指導(dǎo)下合作備課、上課，教師評(píng)課，后來(lái)發(fā)展到學(xué)生備課、上課、評(píng)課，以及學(xué)生自己講練習(xí)、學(xué)生自己出單元檢測(cè)試卷，等等，在這里，我們完全可以說(shuō)，教學(xué)就是教育，教學(xué)須臾沒(méi)有離開教育。（3）從課堂內(nèi)的課程設(shè)計(jì)和單科的教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為課外的綜合的課程設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的多學(xué)科的融合。以學(xué)校常年堅(jiān)持的春游與秋游為例，并不單純是組織學(xué)生去玩，而是地理、計(jì)算機(jī)、語(yǔ)文、美術(shù)等多學(xué)科的融合教育。野外考察必然涉及到地理學(xué)科；對(duì)考察數(shù)據(jù)的處

9、理必然涉及到計(jì)算機(jī)學(xué)科的知識(shí)技能；最后，考察報(bào)告的撰寫、呈現(xiàn)與交流，又必然涉及到語(yǔ)文、美術(shù)能力。再以學(xué)校一年一度的運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，已不單純是一個(gè)一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的展現(xiàn)，而同時(shí)是一種文化交流。青島二中的運(yùn)動(dòng)會(huì)都是主題運(yùn)動(dòng)會(huì)，每年運(yùn)動(dòng)會(huì)的文體主題如何確定，學(xué)生說(shuō)了算。今年運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題是國(guó)際文化交流運(yùn)動(dòng)會(huì)，每個(gè)班級(jí)都要提交方案，由地理、政治、歷史、英語(yǔ)、美術(shù)等學(xué)科老師負(fù)責(zé)審查，必須有兩個(gè)以上的學(xué)科老師簽字，確保擬定的文化主題及其價(jià)值體現(xiàn)是正確的，才能參加學(xué)生會(huì)組織的評(píng)定。如敘利亞的文化是什么？有沒(méi)有宗教問(wèn)題，資料由學(xué)生選擇，最終必須由老師把關(guān)。在這里，體育運(yùn)動(dòng)、教學(xué)與教育

10、確實(shí)是不能分離的。附錄1：教育,在常態(tài)化反思與實(shí)踐中開展諸貝貝一、教育思考：【教育體會(huì)】自己對(duì)“以學(xué)生為本”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了四個(gè)階段，是不斷具體，不斷深刻，不斷發(fā)展的過(guò)程?！さ谝浑A段：從以學(xué)生為本--以學(xué)生的發(fā)展為本。在實(shí)踐中，以學(xué)生為本的范圍太大，無(wú)以把握和實(shí)施，到底應(yīng)該以學(xué)生的什么為本？因?yàn)闆](méi)有界定,各個(gè)學(xué)校出現(xiàn)了許多不妥的現(xiàn)象和做法，有些時(shí)候教師對(duì)學(xué)生的有些表現(xiàn)都不知如何管理，甚至一管就被社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生甚至有些教育工作者舉起不以學(xué)生為本的大棒……教師中出現(xiàn)了從未有過(guò)的無(wú)所是從的感覺(jué)。以學(xué)生為本難道就是學(xué)生想干什么就干什么嗎？教師不敢教育和管理學(xué)生，還是教

11、育嗎？還是教師嗎？到底怎樣才是以學(xué)生為本？許多不良現(xiàn)