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1、作者：潘恩如果沒有圣經(jīng)的啟示，人無法了解自己的本相。不了解自己的本相，人只能在一種虛幻的狀態(tài)中生活，直到生命的終了。如果生命的終了，只是一種生物性的終結(jié)，一種時(shí)間上的戛然而止，或是一種“一死就了”的一了百了，那么，人在有限的年日里，活在一種虛幻的狀態(tài)中，過著今日有酒今日醉的“現(xiàn)實(shí)”生活，也不能不說是一種“瀟灑的活法”。然而，圣經(jīng)—這本由神啟示，借著先知與使徒之手而寫成的書，卻毫不留情地將人的本相與終極命運(yùn)揭示出來了。人，作為神的造物，雖然自己并不情愿，但卻毫無例外地必須面對(duì)自己的本相，以及和這種本相相關(guān)的終極命運(yùn)。這個(gè)本相是什么呢？人
2、是罪人，罪帶來死亡（人活在與神隔絕的狀態(tài)中，就是活在靈性的死亡中）。筆者在另一篇文章中曾說過，人有兩個(gè)自己永遠(yuǎn)解決不了的問題，一個(gè)是“罪”，一個(gè)是“死”。后者是前者的結(jié)果，解決了前者才能解決后者。人們遇到肉體中出現(xiàn)的癌細(xì)胞，可以用醫(yī)學(xué)的方法去對(duì)待它。但是對(duì)人靈魂中的“癌細(xì)胞”，醫(yī)學(xué)就無能為力，科技也無能為力，換句話說，這是一件人自己解決不了的事情。人的“罪”就是人靈魂里的“癌細(xì)胞”，正是它給人帶來了死亡（參《什么是罪？》，《生命與信仰》總第一期）。那么，人可以走出這種可悲的狀況嗎？當(dāng)然可以。同樣是這本揭示了人的本相的圣經(jīng)，也給人開啟了
3、走出這種狀況的希望之門。我們?cè)敢饨柚录s圣經(jīng)中的一段經(jīng)文，將人的罪與神的恩典這兩樣內(nèi)容，做一些說明。但愿這篇文章能夠觸動(dòng)你的思想與心靈。一、人的本相：“死在過犯罪惡之中”這段經(jīng)文是以弗所書2章1-10節(jié)。經(jīng)文的前3節(jié)說道：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時(shí)，你們?cè)谄渲行惺聻槿?，隨從今世的風(fēng)俗，順服空中掌權(quán)者的首領(lǐng)，就是現(xiàn)今在悖逆之子心中運(yùn)行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”這是圣經(jīng)中描寫人類本相最清晰的一段文字。以弗所書的作者使徒保羅，把話說得直截了當(dāng)：你
4、們是死的，并且是因罪而死，也是死在過犯罪惡之中。雖然從圣經(jīng)的上下文看，“死在過犯罪惡之中”的“你們”是指得救之前的外邦人，但“死在過犯罪惡之中”也是全人類的本相。犯罪墮落后的人類已經(jīng)與神的生命隔絕。這里的“死在過犯罪惡之中”，是指人類因著與神隔絕，已經(jīng)落入一種靈性死亡的光景。而且，一個(gè)可悲的實(shí)狀是，人越是與神隔絕，就越是墮落犯罪；神若不主動(dòng)伸手拯救，人絕不能靠己力掙脫罪與死的捆綁。罪（單數(shù)的sin）作為人的本性，在人生命中是一種君臨一切的權(quán)勢(shì)。人墮落后殘存的一點(diǎn)點(diǎn)良知，人在文化層面所擁有的一點(diǎn)點(diǎn)道德倫理規(guī)范，在這種權(quán)勢(shì)面前，脆弱無用，
5、不堪一擊。人終其一生都是罪的奴仆，是一個(gè)替罪打工的“打工仔”，然后從罪那里支取“工價(jià)”，而“罪的工價(jià)乃是死”（羅馬書6：23）。換句話說，人一生辛辛苦苦為罪打工，最后結(jié)帳時(shí)，拿到的“薪水”卻是永遠(yuǎn)的死亡。人下替罪打工，實(shí)際上，就是在罪性的奴役下做出許多惡行。這惡行就是圣經(jīng)中說的“過犯”（transpasses,transgressions）與“罪惡”（sins，注意此處為復(fù)數(shù)）?！斑^犯”的意思是，人偏行己路，不守神的律法，不喜悅神的道路，雖誤入歧途卻不思悔改?！白飷骸钡谋玖x是“（矢）不中的”，引申出的意思是，人因違背神的律法，所做的事
6、情就都和神圣潔、良善、公義、美好的本性相悖，因此為神所恨惡。這些惡行都包括什么呢？換句話說，人替罪打工都干了些什么事情呢？圣經(jīng)羅馬書中有個(gè)清單：“他們雖然知道神，卻不當(dāng)作神榮耀他，也不感謝他；他們的思念變?yōu)樘撏?，無知的心就昏暗了”；他們“將不能朽壞之神的榮耀，變?yōu)榕枷瘢路鸨匦鄩牡娜撕惋w禽、走獸、昆蟲的樣式”；他們“他們將神的真實(shí)變?yōu)樘撝e，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”；他們“放縱可羞恥的情欲。他們的女人，把順性的用處，變?yōu)槟嫘缘挠锰帲荒腥艘彩侨绱?，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事”；他們“存邪僻的心
7、，行那些不合理的事。裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒；滿心是嫉妒，兇殺，爭(zhēng)競(jìng)，詭詐，毒恨；又是讒毀的，背后說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的；他們雖知道神判定行這樣事的人是當(dāng)死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行?！保_1：21-32）并且，“死在過犯罪惡之中”的人，雖然其靈性生命是“死的”，但他們對(duì)罪惡過犯來說卻是“活的”。也就是說，一有犯罪作惡的機(jī)會(huì)，他們就非?；钴S，興奮不已，急不可待地要享受罪中之樂。所以以弗所書2：2借著說道：“那時(shí)，你們?cè)谄渲行惺聻槿耍?/p>
8、隨從今世的風(fēng)俗，順服空中掌權(quán)者的首領(lǐng)，就是現(xiàn)今在悖逆之子心中運(yùn)行的邪靈?！笔雇奖Ａ_指出，“死在過犯罪惡之中”的人，是照著兩樣?xùn)|西“行事為人”：一是“隨從今世的風(fēng)俗”，就是這個(gè)罪惡世界的人生觀、價(jià)值觀，或世界的人生態(tài)度和標(biāo)
