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《淺談嚴(yán)歌苓《小姨多鶴》中的女性意識》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談嚴(yán)歌苓《小姨多鶴》中的女性意識摘要：說到嚴(yán)歌苓，許多學(xué)者把她的作品詮釋成高揚(yáng)女性主義旗幟的女性文學(xué)，其原因主要是作為女性作家，嚴(yán)歌苓的主要目光聚集在女性形象的刻畫上，而且寫作中不自覺的會(huì)涉及到女性主義的一些理論，例如《小姨多鶴》中多鶴和小環(huán)之間的姐妹情誼正與艾麗斯沃克"姐妹情誼(Sisterhood)”的理論相似。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；小姨多鶴；女性文學(xué)中圖分類號：1206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2013)02-0009-02女性文學(xué)并沒有確切的定義，得到普遍認(rèn)可的定義就是“在肯定女作家寫作女性題材的前提下，對女性的歷史狀況、現(xiàn)實(shí)處境和生活經(jīng)驗(yàn)的探索，以及語言和敘述風(fēng)格上，體
2、現(xiàn)了某種獨(dú)立的女性'主體意識'的一種文學(xué)?！雹購呐晕膶W(xué)的定義中可以看出，以女性形象作為主要刻畫對象的嚴(yán)歌苓，無疑是女性文學(xué)中的一員，但是，不同于當(dāng)代其他女作家的激進(jìn)與決絕以及對母性文化的抵觸，嚴(yán)歌苓作品中的女性不是站到男性的對立面去打破男女不平等、父權(quán)專制的禁錮，也不是單純的回歸女性自身、利用性別經(jīng)驗(yàn)敘事等激進(jìn)的手法描寫女性的性別意識，她是以平和的敘事語調(diào)試圖尋找一種抗拒歷史和現(xiàn)實(shí)以及男性中心文化壓迫女性的救贖之路，并且不同于歷史上其他的女性主義作家那樣把母性作為束縛女性獨(dú)立的囚籠。她的作品透露出一個(gè)易被忽視的事實(shí)：女性的夾縫生活并不全是男性給予的。所以女性解放的敵人并不只是男性，而是歷史、
3、社會(huì)、生活甚至是自身的作為，并且反抗的方法也不是以決絕的姿態(tài)把女性從男性世界里切除。所以說嚴(yán)歌苓對女性文學(xué)的發(fā)展的貢獻(xiàn)在于,她拓寬了女性文學(xué)的發(fā)展道路，和緩了偏激的女性主義，并以一種理性的筆觸表現(xiàn)女性的生活狀態(tài)。下面就以作品《小姨多鶴》為例來進(jìn)行分析。首先是對母性的重新書寫。女性主義的先驅(qū)波伏娃否認(rèn)女性天生具有“母性”“犧牲精神”等女性特質(zhì),她認(rèn)為妻、母的形象是男性用來牽制女性的工具，她曾說過“母性，必經(jīng)是使婦女成為奴隸的最技巧的方法”②。這一觀點(diǎn)得到了女作家們的認(rèn)同，典型的是王安憶的《弟兄們》，小說中的三個(gè)女人互相攙扶和砥礪著試圖走出男性權(quán)利社會(huì)構(gòu)建的藩籬，但是最后還是在本能的母性、妻性的拖
4、累下失敗。而嚴(yán)歌苓的小說中，母性是貫穿始終的重頭戲，從這個(gè)方面講，嚴(yán)歌苓算不上是女性主義者，但是仔細(xì)揣摩故事中所表現(xiàn)的母性我們會(huì)發(fā)現(xiàn)深層的意義?！缎∫潭帔Q》是嚴(yán)歌苓的一部力作，作品描寫了戰(zhàn)爭過后留在敵國的一個(gè)弱小的日本女孩，經(jīng)過九死一生的逃離最終被一戶沒法生養(yǎng)孩子的中國普通農(nóng)人買來當(dāng)生孩子的工具的故事。這個(gè)故事本身是就不可避免的涉及了母性題材，對研究嚴(yán)歌苓的母性題材有重要意義。故事中的日本女孩多鶴對生命的敬畏與尊重令人動(dòng)容，正是這種對生命的珍視讓她充滿了母性魅力。背井離鄉(xiāng)形單影只并且身處敵國的多鶴，生活在語言不通的環(huán)境中，且二女共事一夫的尷尬境地讓她生活艱難，而不同于其他女性主義者的寫作手法，
5、嚴(yán)歌苓筆下的多鶴并沒有因?yàn)樽陨硎且粋€(gè)生孩子的工具而逃離或是反叛，她在得知自己懷孕之后放棄了逃跑而是莊重的回來，告訴家人，“我叫竹內(nèi)多鶴，我懷孕了?！倍帔Q把生產(chǎn)當(dāng)成一種生命的延續(xù)，一種親情的維系，可以說她的苦難不只是男權(quán)社會(huì)的壓制，而是歷史社會(huì)的風(fēng)雨突變把一個(gè)弱小的女子置于命運(yùn)的深淵，而解救她的正是通過生產(chǎn)來改變她孤立無援的境地。作品中描寫多鶴在荒山上生產(chǎn)時(shí)這樣描寫：“她不是要跟這男人討到喜愛，她討的是生存。她母親、她祖母差不多都是這樣。她們真正的親人是她們自己生出來的人，或者是把她們生出來的人，一條條的產(chǎn)道是他們親情來往的秘密隧道?！薄澳赣H把她生下來，把弟弟和妹妹生下來，給她自己生下這么多親人
6、，加上把母親生下來的外婆，以及從外婆的產(chǎn)道里爬出的一個(gè)個(gè)骨肉，這是一個(gè)誰也進(jìn)入不了的骨血團(tuán)伙。因此父親的陣亡通知書在母親的面前展開時(shí)，母親沒有瘋。她生下這些親人們就為了這一刻：在丈夫一去不返時(shí)，一群小小的親人圍繞身邊膝下，讓你知道你還沒有完蛋，每一個(gè)小小的親人都將可能是你的轉(zhuǎn)機(jī)?！币虼藝?yán)歌苓要表現(xiàn)的母性，不是乞討男性的收容與認(rèn)可，而是女性生命的壯大以抵抗種種壓制（其中當(dāng)然包括在沒有男性的境況下依然能夠獨(dú)立生活的狀況），另一方面，這種以分娩來壯大力量的方式從側(cè)面又表現(xiàn)為對生命的尊重和對人性的珍視、對自身自然屬性的肯定，如果說女性要抵制“菲勒斯主義”的壓制，那要抵抗的不是分娩的本身，而是男性文化所
7、賦予的分娩的意義。例如多鶴在生死關(guān)頭懇求多惠子就表現(xiàn)這一方面?！岸帔Q的牙齒深深咬進(jìn)每一個(gè)字眼，求她別殺死久美，讓久美再多活一天，久美才三歲，明天她的病還不好，再把她掐死也不遲。就讓她背著久美，她不嫌她拖累……多鶴的聲音已經(jīng)變成另一個(gè)人的，她低啞陰沉地懇求著，聲音越來越低，變成了咒語。假如這個(gè)懂日語的人附到她嘴邊，會(huì)聽到她在胸腔深處嘶喊：別讓她追上來,別讓她殺死久美……殺孩子了……”③這段文字恰恰說
