《老子》自然政治思想內(nèi)涵探究

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1、《老子》自然政治思想內(nèi)涵探究［摘要］“道法自然”是老子自然政治思想之內(nèi)核。無為之治術(shù)，“被褐懷玉”的圣人理想，“不以兵強天下”的戰(zhàn)爭觀以及“小國寡民”的理想國構(gòu)成了《老子》“自然政治”的主要內(nèi)容?！白匀徽巍钡淖罱K目的是通過“無為”而“無不為”，持守這一原則，以期天下太平，政事走上正軌，人民富足。［關(guān)鍵詞］道法自然；無為治術(shù)；圣人理想；戰(zhàn)爭觀；小國寡民《老子》有云“道大、天大、地大、人亦大”（二十五章）（1）,在道、天、地、人宇宙“四大”之中，人擁有極其重要的位置，體現(xiàn)出人道主義精神和人與自然平等的思想?！独献印芬赃@“四大”為出發(fā)點，提岀了自然政治的觀點，由此推演出“小國寡民”式的政

2、治理想國。老子同其他先秦思想家一樣，認同君主的最高權(quán)威，這個最高權(quán)威是“上善之人”?！暗馈笔恰独献印匪枷塍w系的核心概念。老子所有的觀點因“道”而起，也因“道”推及和發(fā)展?！暗馈笔亲匀徽蔚膭恿驮搭^，自然政治是“道”在現(xiàn)實世界的具體體現(xiàn)。一、“道”與自然政治“天下有始，以為天下母”（五十二章）。在天地出現(xiàn)之前，就有一種東西存在而創(chuàng)造了萬物?！坝形锘斐?，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知英名，強字之曰'道'，強為之名曰'大大曰逝，逝曰遠，遠曰反（二十五章）一種混沌的東西，先于天地的存在，“道隱無名”（四十一章），幽隱而難以命名，就勉強叫做“道”，是萬物的本始

3、和源頭?！暗馈钡拿植恢挂粋€，《老子》全書提到的名字還有“有”（一章）、“無”（一章）、“恍惚”（十四章）、“一”（十章、二十二章）、“大”（二十五章）、“大象”（三十五章）等等。眾多的名稱來指“道”，契合了《老子》開篇所論“道”的不可言說性，“道可道，非恒道。名可名，非恒名（一章），也反映出“道”的超然性?！暗馈钡奶卣鳌耙摹薄ⅰ跋！?、“微”（十四章），體質(zhì)虛空，混沌而成。這些特征說明“道”難以被透徹理解，其超然于具體事物，同時它生成了萬物：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！保ㄋ氖拢暗馈鄙扇f物是從“無”到“有”的過程。“無”與“有”相互作用，才

4、使萬物有了價值和用處?！叭?，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。艇埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用（十一章）“道”的存在狀態(tài)是循環(huán)永續(xù)運動。“獨立不改”指出“道”體是先天永續(xù)存在，獨立不變的。“周行而不殆”說明“道”的運動狀態(tài)是循環(huán)往復(fù)，“道”的能量不會消失，“…用之或不盈”（四章）。“道”不停地“周行”，“反者道之動”（四十章）?！胺础贝嬖趦煞N意義：“反向”和“返回”（2）o這兩種意義皆指出了“物極必反”的道家哲學(xué)，任何事物走到極端必然走向它的對立面，任何事物的存在也必然同它的反面相輔相成。“道”不斷循壞往復(fù)運動，生成萬物，無所不包，所

5、以叫“大”。它無限伸展，乂返回木原?！暗馈豹毩⒋嬖谶\動不息，但它不是孤立的個體，因此，《老子》說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ǘ逭拢┻@宇宙“四大”一一道、天、地、人相互關(guān)聯(lián)而存在，它們互相影響，相互促進，相輔相成，所以人效法于地，地效法于天，天效法于道，道的本質(zhì)就是自然（3）。結(jié)合前述“道生萬物”，“自然”就是萬物所應(yīng)有的理想狀態(tài)。“道法自然”是《老子》的自然政治思想的內(nèi)核?！暗莱o為而無不為”（三十七章），一切純?nèi)巫匀?，所有的事情都能走上正軌?！独献印返摹暗馈彪m具冇超然性，但并不自我孤立，它指向于現(xiàn)實的政治世界。

6、老子理想中的世界是自然的狀態(tài)，這也是一個均衡的狀態(tài)?！疤靂道，損有余補不足”（七十七章），“道”在均衡狀態(tài)下，用有余來補充不足，這正是“有”與“無”相互作用的休現(xiàn)。萬物自然而然，自然生長,但不能超過一定的限度?！笆贾苾用?，名亦既冇，夫亦將知止，知止所以不殆。”（三十二章）“道”生成萬物，于是萬物就有了各自的名稱?！懊奔船F(xiàn)實的事物,其行事就應(yīng)當(dāng)擁有限度，把握好方寸?！爸埂敝赋隽耸挛飸?yīng)當(dāng)各司其職,在一定的限度內(nèi)活動?！独献印钒选暗馈睆某橄笫澜缰赶蛄爽F(xiàn)實世界，在現(xiàn)實世界里，萬物生長化育避免不了來自于外在的干預(yù)，或者自然地走得太過太遠，于是就要回返，返回到“自然”的狀態(tài)。不斷地往復(fù)和回歸

7、，“有”與“無”處于積極正面的均衡拉鋸狀態(tài)，構(gòu)成了“道”不斷向前運動的能量?！暗馈痹诂F(xiàn)實政治世界的體現(xiàn)就是《老子》的自然政治思想。人是自然之一物，由人組織而成的人類社會應(yīng)該效法于道，自然政治是“道”在現(xiàn)實社會中的實踐和落實。《老子》的政治思想依照“自然”的原則向前推演，對政治觀點的闡述和表達依然是依循著“身”、“家”、“國”、“天下”的路徑，這個路徑同儒家“修身、齊家、治國、平天下”路徑的區(qū)別在于，儒家由自身推及家庭，再由家庭推及國家，再推及至天下，《老子