卦主說芻議【論文】

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1、卦主說芻議摘要：卦主說是易學(xué)發(fā)展小一個(gè)比較重要的解易體例，其通過對(duì)《周易》經(jīng)傳的解構(gòu)所蘊(yùn)含的易學(xué)思想也是丿力代易學(xué)家研究的一個(gè)重要課題。卦主說發(fā)端于《易傳》。后經(jīng)西漢京房、魏王弼、清李光地等的闡述及運(yùn)用，圭卜主說發(fā)展到和當(dāng)完備的程度。雖然丿力代易學(xué)家所站的角度不同，認(rèn)定卦主的標(biāo)準(zhǔn)也不盡一致，但他們之間畢竟存在著一定的承傳關(guān)系。通過卦主說，他們闡明了一定的易學(xué)思想，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。關(guān)鍵詞：周易；卦主；時(shí)；位；徳O(shè)nthetheoryofGuazhuAbstract:Guazhutheory

2、(atheoryholdingthatthereisoneormoredominatinglinesinahexagram)isacomparativelyimportantlayoutininterpretingYi.ThoughtsofYirevealedintheanalysisandinterpretationbythistheoryhadbecomeanimportantsubjectforexpertsatYiineachdynasty.ThetheoryofGuazhuorigin

3、atedfromYizhuan(theCommentariesonY1),laterweisexpoundedandtakenadvantageofbyJingFangintheWesternlionDynasty,WANGBiintheWeiDynasty，aswellasLIGuang-diintheQingDynasty,beingdevelopedtoafairlyperfectdegree.InspiteofthefactthattheYiexpertsofdifferentdynas

4、tiesexplicatedtheGuazhutheoryfromdifferentanglesandbydifferentstandards,thereexistsatransmissionbetweenthem.BythetheoryofGuazhu,theyexplicatedsomethoughtsoftheYilearningandreflectedsocialcircumstancesofdifferentdynasties.Keywords:Zhouyi;Guazhutimeli

5、ncss;position;virtues《周易》是我國古代最重要的文獻(xiàn)典籍之一，它冠屆群經(jīng)之首，內(nèi)容博大精深，被譽(yù)為中國文化的本根，歷來受到人們的高度重視。正因如此，二千年來的解《易》著述層岀不窮，見仁見智，不一而足。本文擬站在圭卜主的角度對(duì)卦主說的內(nèi)涵、根據(jù)、發(fā)展及其蘊(yùn)含的易學(xué)思想談一下自己的看法。一、卦主的內(nèi)涵及其確立根據(jù)卦主說是易學(xué)發(fā)展中一個(gè)比較重要的解易體例，象數(shù)派及義理派的i些重要易學(xué)家，有很多取此說來注釋《周易》。雖然各個(gè)時(shí)代的易學(xué)家所處的社會(huì)環(huán)境不同，所站的角度有別，對(duì)《周易》經(jīng)

6、傳有自己獨(dú)特的理解，因而確定一圭卜之主的標(biāo)準(zhǔn)也存在著差異甚至有相互矛盾之處，但細(xì)考之，他們之間還是存在一定的共同之處的。從較嚴(yán)格的意義上來講，一般的所謂卦主，是說一卦六爻中，總有一爻或兩爻能代表及反映一卦的總體意義，這就是主爻。認(rèn)識(shí)并掌握一卦的主爻對(duì)于了解整個(gè)卦的涵義有著直接的和重要的意義。止如王弼所云：“故六爻相錯(cuò)，可舉一以明也；剛?cè)嵯喑?，可立主以定也?！保ā吨芤茁岳?明彖》）雖然王弼“舉一以明”的說法稍顯過分，但一卦之主在整個(gè)卦屮的作用由此可見一斑。一般情況下，一圭卜中的主爻是一個(gè)或兩個(gè)，既

7、可以是陰爻，也可以是陽爻。主爻的確立，一般取決于陰陽爻的數(shù)量、爻的居位或在一卦Z時(shí)下是否體現(xiàn)了該卦的基木涵義、卦之德。這是采取卦主說注解《周易》的歷代易學(xué)家大體遵循的幾個(gè)最重要的條件：即是否處于“至少之地”、是否居于尊位或是否體現(xiàn)卦之德、之義。其中某爻是否處于“至少之地”是與“卦之時(shí)”密切聯(lián)系的，或者說處于“至少Z地”是“生逢其時(shí)”的一種最典型的情況。王弼云：“夫卦者，時(shí)也；爻者，適時(shí)Z變者也?！保ā睹髫赃m變通爻》）。顯然，這里的“時(shí)”不僅僅指時(shí)間，述具冇空間的意義。樓宇烈先生校釋王弼《周易注》

8、臨圭卜六三云：“'履非其位，居剛長之世,而以邪說臨物…'O，世'即'時(shí)'Z義。”[1]而王弼也常常把“世”與“時(shí)”混用，如其云“謙Zttt”“大有之吋”等?？傊皡肌钡乃枷胧且讓W(xué)屮非常重要的思想，其在《易傳》屮的反復(fù)出現(xiàn)就說明了這一點(diǎn)。宋代程頤曲此總結(jié)出：“看《易》，且要知時(shí)?！保ā逗幽铣淌线z書》卷十九）所以，參悟易道的君子應(yīng)奉天守時(shí)，而“效天下Z動(dòng)”的六爻亦以逢時(shí)為尊為吉?！皶r(shí)”的思想在西漢首創(chuàng)卦主說的京房那里有所變化，他將“時(shí)”與其“八宮說”聯(lián)系起來。在京氏那里，每一宮都是一個(gè)較大的“時(shí)”