卦主說芻議【論文】

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1、卦主說芻議摘要：卦主說是易學發(fā)展小一個比較重要的解易體例，其通過對《周易》經(jīng)傳的解構(gòu)所蘊含的易學思想也是丿力代易學家研究的一個重要課題。卦主說發(fā)端于《易傳》。后經(jīng)西漢京房、魏王弼、清李光地等的闡述及運用，圭卜主說發(fā)展到和當完備的程度。雖然丿力代易學家所站的角度不同，認定卦主的標準也不盡一致，但他們之間畢竟存在著一定的承傳關系。通過卦主說，他們闡明了一定的易學思想，也反映了當時的社會狀況。關鍵詞：周易；卦主；時；位；徳OnthetheoryofGuazhuAbstract:Guazhutheory

2、(atheoryholdingthatthereisoneormoredominatinglinesinahexagram)isacomparativelyimportantlayoutininterpretingYi.ThoughtsofYirevealedintheanalysisandinterpretationbythistheoryhadbecomeanimportantsubjectforexpertsatYiineachdynasty.ThetheoryofGuazhuorigin

3、atedfromYizhuan(theCommentariesonY1),laterweisexpoundedandtakenadvantageofbyJingFangintheWesternlionDynasty,WANGBiintheWeiDynasty，aswellasLIGuang-diintheQingDynasty,beingdevelopedtoafairlyperfectdegree.InspiteofthefactthattheYiexpertsofdifferentdynas

4、tiesexplicatedtheGuazhutheoryfromdifferentanglesandbydifferentstandards,thereexistsatransmissionbetweenthem.BythetheoryofGuazhu,theyexplicatedsomethoughtsoftheYilearningandreflectedsocialcircumstancesofdifferentdynasties.Keywords:Zhouyi;Guazhutimeli

5、ncss;position;virtues《周易》是我國古代最重要的文獻典籍之一，它冠屆群經(jīng)之首，內(nèi)容博大精深，被譽為中國文化的本根，歷來受到人們的高度重視。正因如此，二千年來的解《易》著述層岀不窮，見仁見智，不一而足。本文擬站在圭卜主的角度對卦主說的內(nèi)涵、根據(jù)、發(fā)展及其蘊含的易學思想談一下自己的看法。一、卦主的內(nèi)涵及其確立根據(jù)卦主說是易學發(fā)展中一個比較重要的解易體例，象數(shù)派及義理派的i些重要易學家，有很多取此說來注釋《周易》。雖然各個時代的易學家所處的社會環(huán)境不同，所站的角度有別，對《周易》經(jīng)

6、傳有自己獨特的理解，因而確定一圭卜之主的標準也存在著差異甚至有相互矛盾之處，但細考之，他們之間還是存在一定的共同之處的。從較嚴格的意義上來講，一般的所謂卦主，是說一卦六爻中，總有一爻或兩爻能代表及反映一卦的總體意義，這就是主爻。認識并掌握一卦的主爻對于了解整個卦的涵義有著直接的和重要的意義。止如王弼所云：“故六爻相錯，可舉一以明也；剛?cè)嵯喑?，可立主以定也?！保ā吨芤茁岳?明彖》）雖然王弼“舉一以明”的說法稍顯過分，但一卦之主在整個卦屮的作用由此可見一斑。一般情況下，一圭卜中的主爻是一個或兩個，既

7、可以是陰爻，也可以是陽爻。主爻的確立，一般取決于陰陽爻的數(shù)量、爻的居位或在一卦Z時下是否體現(xiàn)了該卦的基木涵義、卦之德。這是采取卦主說注解《周易》的歷代易學家大體遵循的幾個最重要的條件：即是否處于“至少之地”、是否居于尊位或是否體現(xiàn)卦之德、之義。其中某爻是否處于“至少之地”是與“卦之時”密切聯(lián)系的，或者說處于“至少Z地”是“生逢其時”的一種最典型的情況。王弼云：“夫卦者，時也；爻者，適時Z變者也?！保ā睹髫赃m變通爻》）。顯然，這里的“時”不僅僅指時間，述具冇空間的意義。樓宇烈先生校釋王弼《周易注》

8、臨圭卜六三云：“'履非其位，居剛長之世,而以邪說臨物…'O，世'即'時'Z義?！盵1]而王弼也常常把“世”與“時”混用，如其云“謙Zttt”“大有之吋”等?？傊皡肌钡乃枷胧且讓W屮非常重要的思想，其在《易傳》屮的反復出現(xiàn)就說明了這一點。宋代程頤曲此總結(jié)出：“看《易》，且要知時?！保ā逗幽铣淌线z書》卷十九）所以，參悟易道的君子應奉天守時，而“效天下Z動”的六爻亦以逢時為尊為吉?！皶r”的思想在西漢首創(chuàng)卦主說的京房那里有所變化，他將“時”與其“八宮說”聯(lián)系起來。在京氏那里，每一宮都是一個較大的“時”