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《管仲倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、管仲倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值研究摘要:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是屮國(guó)古代史上文化發(fā)展的重要時(shí)期,也是屮國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)化的重耍時(shí)期。這個(gè)時(shí)期在文化和思想學(xué)術(shù)的發(fā)展上真可謂百家爭(zhēng)鳴,辯家鵲起,創(chuàng)造了輝煌的先秦文化,對(duì)后世也產(chǎn)生了極大的影響。管仲就生活在這個(gè)時(shí)期,他的法家倫理思想和道德倫理思想也被后人所傳頌,這些都與他生活的環(huán)境、個(gè)人境遇有很大的關(guān)系,他的倫理思想對(duì)當(dāng)今屮國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)也是有深遠(yuǎn)影響,我們應(yīng)該以歷史的角度去看古人的思想,“取其精華,去其糟粕”。關(guān)鍵詞:管仲倫理思想;法治思想;道德倫理思想;價(jià)值影響中圖分類號(hào):B82-09文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1
2、002-2589(2014)24-0026-02管仲是中國(guó)歷史上春秋時(shí)期的著名人物。在先秦諸子著述中有《管子》一書(shū)存世。管仲(前719-前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,謚敬,春秋時(shí)期法家人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲,漢族,潁上(今安徽省潁上縣)人,周穆王的后代。是我國(guó)古代著名的軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、改革家,被譽(yù)為“圣人之師”和“華夏文明的保護(hù)者”。管仲少時(shí)喪父,老母在堂,生活貧苦,不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān),為維持生計(jì),與鮑叔牙合伙經(jīng)商失敗,后從軍,到齊國(guó),幾經(jīng)曲折,經(jīng)鮑叔牙力薦,成為齊國(guó)上卿(即宰相),輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主
3、,所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”?!稇?zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》、《史記?管晏列傳》、《管子》、《左傳》等都有記載他的生活傳記,《論語(yǔ)》、北宋蘇洵的《管仲論》對(duì)管仲的事跡做出了分析和評(píng)價(jià)。一、管仲倫理思想產(chǎn)生的背景政治經(jīng)濟(jì)方面,在周幽王死后,太子宜臼即位,是為平王。鑒于鎬京殘破,又處于犬戎威脅Z下,周平王于公元前770年,在鄭、秦、晉等諸侯的衛(wèi)護(hù)下,遷都洛邑,建立了東周。據(jù)《左傳》記載,春秋時(shí)共有一百四十多國(guó)。其中比較重要的有齊、晉、楚、秦、魯、宋、鄭、衛(wèi)、陳、蔡、吳及越等國(guó)。春秋時(shí)期,犬了共主的地位,此時(shí)已名存實(shí)廣,“禮樂(lè)征伐自天子出”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,社會(huì)
4、進(jìn)入了一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代。動(dòng)亂的局面,給周邊少數(shù)民族以發(fā)展的機(jī)會(huì)。齊國(guó)在今山東省的北部,是東方一個(gè)大國(guó)。它地處海濱,擁有豐富的漁鹽和礦藏,從太公開(kāi)始,就“通商工之業(yè),便漁鹽之利”,到了春秋年間,農(nóng)業(yè)、手工業(yè),特別是冶鑄、紡織取得了迅速的發(fā)展。公元前685年(周莊王十二年),齊桓公即位,任用管仲為相,積極改革內(nèi)政。管仲?gòu)摹案粐?guó)強(qiáng)兵”的目的出發(fā),在整飭舊制的基礎(chǔ)上,對(duì)各項(xiàng)制度加以改進(jìn)。文化方面,春秋時(shí)期歷史社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革,許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度岀發(fā),対當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革,發(fā)表不同的主張,周之季氏,北冇孔孟,南冇老莊,截然兩方思潮循時(shí)勢(shì)而發(fā)展,而墨
5、家毗于北,農(nóng)家毗于南,如膠之靳焉。法家之言,以道為體,以儒為用。韓非子實(shí)集其大成。而其源頭則濫觴于孔老學(xué)說(shuō)未立以前Z政治家,是為管子。根據(jù)齊地人少地薄,不利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),加上又有得夭獨(dú)厚的魚(yú)鹽資源和有經(jīng)商的傳統(tǒng),種種條件使齊不發(fā)展商業(yè)都不行。所以太公“通商工之業(yè),便魚(yú)鹽之利”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事活動(dòng)范圍大大擴(kuò)展,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出禮的儀式規(guī)范,時(shí)代迫切需要制定各種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)一人們的行為,重新規(guī)范社會(huì)秩序。如社會(huì)生活屮的度量規(guī)泄,軍事戰(zhàn)爭(zhēng)屮的賞罰標(biāo)準(zhǔn),官員的晉級(jí)和降處等,大都超出了禮的約束限制范圍。在這種情況下,法治思想逐漸形成并傳播。二、
6、管仲主要的法治倫理思想管仲的思想在《管子》一書(shū)中有記載,有些內(nèi)容是他自己整理的,還冇一些是其后人整理的,但都體現(xiàn)了他的思想。在眾多的先秦思想家屮,大多沒(méi)有管理的經(jīng)驗(yàn),孔子56歲才當(dāng)上魯國(guó)的大司寇,代理宰相職務(wù),為時(shí)三個(gè)月;孟子雖曾在齊國(guó)被尊為上大夫,只不過(guò)是個(gè)空發(fā)議論的虛銜而已。其他如墨子、韓非等更遠(yuǎn)離廟堂。由于缺乏實(shí)際從政經(jīng)驗(yàn),因此他們的言論或流于空疏迂闊,或限于偏激片面。管仲位高,身居相位,齊桓公尊為仲父,君臣相得,言聽(tīng)計(jì)從,親密無(wú)間。從政四十年之久,積累了十分豐富的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn),利于克服其他思想家的空疏、偏激、片面的觀點(diǎn),管子的治國(guó)內(nèi)容更全面
7、、更實(shí)用。他認(rèn)為法具有制度、標(biāo)準(zhǔn)和刑罰三層意思。首先,法用來(lái)指涉國(guó)家所設(shè)立的憲律制度,這種意義上的法又常稱為法制、法度?!豆茏印氛f(shuō)「法制不議,則民不相私;刑殺毋赦,貝岷不偷于為善,爵祿毋假,則下不亂其上。三者藏于官則為法,施于國(guó)則成俗(《法禁》)法由官府頒布制定,實(shí)際上也就是成文法。其次,法是一種標(biāo)準(zhǔn)。《管子?七法九“尺寸也,繩墨也,規(guī)矩也,衡石也,斗斛也,角量也,謂之法?!背叽缡情L(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn),繩墨是曲直的標(biāo)準(zhǔn),規(guī)矩是方圓的標(biāo)準(zhǔn),斗斛、角量是容量的標(biāo)準(zhǔn),這些都稱之為法。國(guó)家統(tǒng)治的法,也是一種標(biāo)準(zhǔn),它是明斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。再次,法是一種懲罰措施。法設(shè)定
8、以后,人們就應(yīng)該遵守,否則也就失去了其作為表儀、制度的意義,為此就要以刑罰來(lái)保證其實(shí)施。《管子》屮的《立政》屮提到:“國(guó)之