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《傅山書(shū)太原段帖研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、傅山書(shū)《太原段帖》研究韓海兵《太原段帖》是明末清初太原刻帖高手段糸辛所摹刻的一部專(zhuān)收傅山書(shū)法的專(zhuān)帖。以段糸辛所刻，故名。此帖流傳較廣，是清初集刻個(gè)人書(shū)法的著名法帖。一、段糸辛其人段糸辛，字叔玉，太原晉源人，太原縣諸生。道光《太原縣志》稱(chēng)其：“博通經(jīng)史，潛心古學(xué)”、“尤善鐫刻?！笨滴跏?，段糸辛在太原晉祠刻石時(shí)，結(jié)識(shí)了傅山Z子傅眉，于是拜于傅山門(mén)下，從傅山父子習(xí)書(shū)及雙鉤摹勒，深為傅山所推重。一時(shí)太原石刻盡出其手。陽(yáng)曲縣令戴夢(mèng)熊曾專(zhuān)書(shū)敦請(qǐng)段糸辛鉤摹補(bǔ)刻著名的《寶賢堂帖》。傅山晚年手書(shū)石刻的鉤慕鐫刻尤多岀自段
2、氏之手。傅山對(duì)于段糸辛的摹刻技藝十分贊許，段糸辛也很能表達(dá)傅山書(shū)法的筆意。兩人似乎存在著一種心與筆、筆與刀的默契。傅山曾多次表達(dá)過(guò)對(duì)段糸辛的賞識(shí)：書(shū)生段糸辛，聰慧人也。偶來(lái)搦帖，安詳連忡，日益精進(jìn)。即此喻之，亦學(xué)問(wèn)事，不可以技觀也。……（《傅山全書(shū)》五三O頁(yè)，“贈(zèng)太原段孔佳T勞斤運(yùn)丑字，當(dāng)重邀武騎之榮，面謝不盡。賤名寫(xiě)來(lái)三行，大小唯擇過(guò)之。末借重芳名，禮也。叔玉文兄。弟山頓首。（同上，四九六頁(yè)，“與段叔玉書(shū)"）傅眉對(duì)段糸辛也頗稱(chēng)贊：……伯陽(yáng)小碣到，毫發(fā)無(wú)張弛。韻舉當(dāng)速圓，委曲知不鄙。叔玉性疏豁，龍虎繞其指
3、。運(yùn)斤如拎管，刻石如劃幾?！ā陡瞪饺珪?shū)》四八二六頁(yè)，即事為叔玉詞兄勸酒）段糸辛跟隨傅山學(xué)習(xí)書(shū)法和鉤摹，也經(jīng)常為傅山的書(shū)法鉤摹刻石，因此，對(duì)傅山的書(shū)法有較深的理解，傅山甚至還請(qǐng)段糸辛為自己的字加以潤(rùn)色和修飾，體現(xiàn)出傅山對(duì)段糸辛摹刻技藝的充分信任：弟勉寫(xiě)《三官經(jīng)》一卷，專(zhuān)奉上，求一刻之，石材之價(jià)弟奉。其中字不甚精到,總求叔玉兄補(bǔ)救。大抵“遼”多不好處，全賴(lài)叔玉細(xì)端詳改定。……（故宮《傅青主徵君遺墨》，轉(zhuǎn)引自白謙慎先生《關(guān)于傅山研究文獻(xiàn)整理的一些問(wèn)題》載《書(shū)法》2011年］月）段糸辛在與傅山的接觸中，漸漸積
4、累了數(shù)量不少的傅山墨跡?？滴醵旯锖?，段糸辛丁憂(yōu)在家，開(kāi)始籌劃鐫刻《太原段帖》，用了兩年時(shí)間終于刻成。段糸辛不禁傳拓，使傅山的書(shū)法得到廣泛傳播。今天的太原晉源區(qū)尚存段氏老宅，據(jù)段氏后人冋憶，當(dāng)年皆楠木門(mén)窗，富麗堂皇。街口原有“傅青主訪(fǎng)段處”磚雕小坊，惜經(jīng)十年浩劫，文物毀失殆盡，段氏后人亦深受迫害，亦無(wú)片紙留存。段糸辛的生卒年月不詳，史料皆無(wú)記載。道光《太原縣志》只稱(chēng)其“年六十五卒于家二、《太原段帖》原石狀況《太原段帖》分為：元、亨、利、貞四卷，每卷刻石六方，連同段糸辛的《俚言口序》一石，共刻石二十五方
5、。原石為青石質(zhì)，橫向刻，高約三十厘米，長(zhǎng)短不盡相同。原石一直保存于太原段氏宗祠內(nèi)，數(shù)百年來(lái)，散失近半。1943年，時(shí)任H偽晉泉縣（今太原晉源區(qū)）知事的常毅夫，成立古物保存會(huì)，經(jīng)多方搜尋，終于將失石全部購(gòu)回，仍交由段氏后人保管。常毅夫?qū)⒋耸铝砜桃皇癁橛?，附于段帖原石Z后。茲照錄：太原傅征君，碩學(xué)節(jié)，與顧、黃鼎峙，書(shū)法、醫(yī)理海內(nèi)欽仰。甲申以后，僑寓晉陽(yáng)，山靜日長(zhǎng)，揮翰自遣。段紳叔玉，亦工行楷，尤善鐫刻，所藏征君墨妙，撫勒于石，曰《太原段帖》。每見(jiàn)拓本，人爭(zhēng)寶之。辛巳春，余承乏斯邑，商諸紳耆，成立古物保存會(huì)。遍
6、訪(fǎng)金石文獻(xiàn)，詢(xún)于段紳佩卿，始知是刻原石，僅存其宗祠者半，次半部丁丑以前即散失難尋，合邑惜之。余忝膺職責(zé)，義不容辭，多方設(shè)法，幸將失石覓得，以二百金易回，趙歸原璧。亦幸段氏后裔繼起有人，必能將全帖二十八方石妥為保存，俾征君手澤與其先人鐵筆永垂不朽，則幸甚焉。中華民國(guó)三十二年四月十五日，晉泉縣知事徐溝常毅夫識(shí)。太原張秉文鐫刻字。常毅夫所謂“全帖二十八石”，其實(shí)是將段氏所刻石質(zhì)相同、大小相似的《太上三元賜福赦罪解厄消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》的三塊石刻誤當(dāng)《太原段帖》了。段糸辛所刻的《太原段帖》，每塊石刻都標(biāo)刻有次第，以
7、元、亨、利、貞分為四卷，分別是'‘元一至元六，亨一至亨六，……"，每卷第一石還刻有小篆“太原段帖”的帖名，而《太上三元賜福赦罪解厄消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》三塊石刻上皆無(wú)《太原段帖》帖名，也無(wú)標(biāo)刻的次第，三塊石材大小統(tǒng)一，是相對(duì)獨(dú)立的另一種刻石，應(yīng)該不屬于《太原段帖》的內(nèi)容。解放后，段氏后人將這些原石全部捐獻(xiàn)政府，于是遷入晉祠文管所珍存?？上У氖?，原石“收冋時(shí)己丟失一塊”（注1）。這些刻石現(xiàn)在恢于晉祠翰香館南廊。除已丟失的“貞一^一石，現(xiàn)存《太原段帖》原石二十四方，《太上三元賜福赦罪解丿也消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》三方，
8、常毅夫所刻《后記》一方，共有石刻二十八方。原石大多磨損較重，部分石刻己烈為數(shù)塊，有些己部分缺失了。目前狀況是：元五，右上缺失，橫斷；亨六，左上斷裂；利五，縱向斜斷；貞四，左下缺失，縱向斷裂;貞六，左半缺失。其余尚基本完好。三、山曲博物院《太原段帖殘稿冊(cè)頁(yè)》辨?zhèn)味﨩O七年，以山西博物院和晉祠博物館為主，聯(lián)手國(guó)內(nèi)多家文博機(jī)構(gòu)，舉辦了一次《霜紅之韻——傅山誕辰四百周年書(shū)畫(huà)大展》，這是一次傅山書(shū)畫(huà)的大規(guī)模的集屮展覽，展品屮有一件絹木冊(cè)
