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1、《論語》論“仁”1不憂不惑不懼知者仁者勇者——《論語·子罕》2子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保墩撜Z·子罕》【譯文】孔子說：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁義的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！狈t問仁。子曰：“愛人。”樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人。”3孔子說：“做人，沒有仁愛之心，禮儀對(duì)他有什么用呢？做人，沒有仁愛之心，音樂對(duì)他有什么用呢？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”－－《論語·八佾》4不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言,無以知人也。－－《論語·堯曰》孔子說：“不懂天命，不可以成為君子；不懂禮
2、義，不能立足于社會(huì)；不懂得分辯言語是非，不能了解別人。5子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保墩撜Z·雍也》孔子曰：“仁是什么呢？自己要站得住，同時(shí)也使別人站得??；自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步步去做，可以說是實(shí)踐仁道的方法了?！?曾子曰：“土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”－－《論語·泰伯》曾子說：“讀書人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)毅，因?yàn)樗蝿?wù)艱巨而路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才罷休．不是很遙遠(yuǎn)
3、嗎？”7子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽。”－－《論語·雍也》【注釋】（1）知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”；（2）樂，古音yào，喜愛的意思?？鬃诱f：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽?！?子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保墩撜Z·衛(wèi)靈公》孔子說：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。”9顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“
4、請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”10【評(píng)析】“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮
5、以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語》始終。11“仁”是孔子學(xué)說的核心?！墩撜Z》20篇，談?wù)摗叭省钡挠?8章，用“仁”字109次。“仁”字從象形字演化而來。《說文》釋為“從人，從二”，古人造這個(gè)字，半邊是“人”字，半邊是“二”字（指復(fù)數(shù)、多數(shù)），《禮記》鄭玄注認(rèn)為“仁”是“相人偶”之意，即用以協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。從這個(gè)角度看，孔子的仁學(xué)也可以說是一種人際關(guān)系學(xué)。仁
6、又是孔子最高的理想人格，人的道德情操修養(yǎng)的最高境界。從這個(gè)角度看，孔子的仁學(xué)又是道德論。在天下推行“仁”，是孔子的最高理想。一個(gè)人的品德修養(yǎng)達(dá)到“仁”的境界，被稱作“仁人”，是世界上最高尚的人；“天下歸仁”，人人都具有“仁”的道德情操，那便是天下為公，世界大同。12一、仁者愛人1、什么是“仁”？樊遲問仁。子曰：“愛人?！?、“愛人“指的是愛什么樣的人？子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸?......”
7、“愛人”就是“泛愛眾”，即博愛，“博施于民而能濟(jì)眾”即是為廣大民眾謀福利。13二、推己及人“忠恕”是“仁”的外顯如何實(shí)行“仁”？孔子談“仁”很注重推己及人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”“子貢問曰:‘有一言可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》)曾參問同一個(gè)問題。“子曰:‘參乎!吾道一以貫之?！釉?‘唯?！映觥ｉT人問曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣?！保ā墩撜Z·里仁》)14什么是忠？什么是??？ 所謂忠恕是孔子待人的基本原則，是一
8、個(gè)問題的兩個(gè)方面，所以孔子說是“一”以貫之，而不是“二”以貫之。忠是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)。這其實(shí)也就是人們通常所理解
