傳統(tǒng)民居傳承下的建筑創(chuàng)作的思考.pdf

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1、Doors&Windows應(yīng)用與實(shí)踐應(yīng)用與實(shí)踐傳統(tǒng)民居傳承下的建筑創(chuàng)作的思考王熹華南理工大學(xué)建筑學(xué)院摘要：基于傳統(tǒng)民居傳承建筑創(chuàng)作把人們的生活和過去聯(lián)系在一起，王澍基于在中國傳統(tǒng)建筑的實(shí)驗(yàn)性探索，在地域化的過程中提供了一個(gè)途徑。思考中國傳統(tǒng)民居聚落的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯傳承的過程需要多維視角的探索與研究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；現(xiàn)代創(chuàng)作；水岸山居；聚落1起始——現(xiàn)代創(chuàng)作與傳統(tǒng)民居的聯(lián)系（1）大空間結(jié)構(gòu)類型。王澍在大空間結(jié)構(gòu)上有三個(gè)層面現(xiàn)代主義開創(chuàng)了建筑的新紀(jì)元，但是隨著社會(huì)的發(fā)展出的考慮。第一層次是水岸山居是“一個(gè)屋頂覆蓋下的一個(gè)村現(xiàn)了新的社會(huì)生活問題。建筑作為與人密切相關(guān)的部分，需子”，瓦山的存在狀態(tài)

2、富有的4種視線。大空間之下，人的視線要適宜性的做出調(diào)整創(chuàng)新。傳統(tǒng)民居傳承下的建筑創(chuàng)作是應(yīng)時(shí)不時(shí)穿透房子，需要一個(gè)能夠覆蓋整個(gè)村落的大空間結(jié)對(duì)現(xiàn)代生活環(huán)境的探索建筑發(fā)展的方式之一。構(gòu)。第二層次是源于馮紀(jì)忠老先生的何陋軒。何陋軒沒有一方面，傳統(tǒng)民居匯集了當(dāng)?shù)貧v代居民的智慧，具有地域窗，也無墻，四周通透，屬于輕盈通透的大空間類型，重屋頂，性的特征，良好的氣候適應(yīng)性。另一方面，在人們的心理上，細(xì)柱，取法民間竹作大空間結(jié)構(gòu)。第三層次是水岸山居的城現(xiàn)在居住環(huán)境惡化（環(huán)境污染，生活壓力等問題）讓人們?cè)噲D市尺度的考慮，南北面像是建筑剖面，被山水隔斷，仿佛還在去“回到”古代慢節(jié)奏的生活情景，街巷記憶，鄰里

3、社區(qū)，自然他處延伸的感受。共生?；趥鹘y(tǒng)傳承下的建筑設(shè)計(jì)會(huì)能夠給人產(chǎn)生現(xiàn)在與過（2）場(chǎng)所分類。場(chǎng)所的分類也是分類型的，幾乎如山一般去的聯(lián)系，也成為人們的一個(gè)寄托，理想地?；蛟S也會(huì)是未來的豐富的內(nèi)結(jié)構(gòu)。按功能分為4段：住宿，餐飲，會(huì)議，飲茶。與過去的一種聯(lián)系。按空間區(qū)域劃分為7段，墻體的疏密布置和其涵納的場(chǎng)所有2之間關(guān)，也和某種穿越運(yùn)動(dòng)的純粹節(jié)奏有關(guān)。按由東到西的場(chǎng)所中國美院象山校區(qū)水岸山居（瓦山）——王澍又可以細(xì)分為上屋頂?shù)闹駲谛?；瓦山中小憩處；帶層疊跌水業(yè)余工作室在杭州中國美院象山校區(qū)建了一棟新房子，的混凝土臺(tái)……一處背山臨水的建筑群，建筑采用了鋼筋混凝土框架局部鋼（3）建造。王澍在

4、美院有專門的夯土材料研究所，合作的結(jié)構(gòu)，夯土圍護(hù)墻體，木結(jié)構(gòu)。在建筑組團(tuán)形態(tài)上采用了聚落都是會(huì)傳統(tǒng)工藝的工匠。在水岸山居的木構(gòu)上，采取了具體組合的方式。并融入了中國園林的意向空間。性的抽象和唐佛光寺木件構(gòu)尺度來設(shè)計(jì)屋頂支持的木結(jié)構(gòu)。2.1情（關(guān)于記憶）夯土圍合基于創(chuàng)新夯土配方和模版支撐方案來搭建。（1）名字——水岸山居（瓦山）。中國傳統(tǒng)對(duì)取名有著重3思考與嘗試要的考慮，從人名到地名，都是有一定寓意。而賦予建筑作品中國南方傳統(tǒng)的庭院空間，南方的院子功能，夏天夜晚人一個(gè)適合的名字，也是建筑師以及使用人群的情感表達(dá)。王們聚集、乘涼的空間。白天則是游憩、觀景的場(chǎng)所。同時(shí)，院澍給建筑名字是“瓦山”

5、，以一種純粹的直觀對(duì)象，一種實(shí)存的子在建筑中采光、通風(fēng)、匯水的起了重要作用。以“演變——狀態(tài)，與周圍環(huán)境和諧。同時(shí)，基地原址是師生們都喜歡的一多樣統(tǒng)一性中的地域、傳統(tǒng)與現(xiàn)代”為題的現(xiàn)代校園設(shè)計(jì)競(jìng)賽個(gè)叫“水岸邊”的餐廳，記憶體驗(yàn)，美好的回憶希望得到延續(xù)，中，設(shè)計(jì)嘗試把聚落空間的多樣性融入到學(xué)校的設(shè)計(jì)中，提取所以建筑還有一個(gè)文雅的小名“水岸山居”。出南方聚落中屋面，檐下，巷道，庭院，過水廊等空間要素，以（2）村子——山外觀山。村子的記憶，王澍曾在1987年，現(xiàn)代的手法表達(dá)。按沈從文《湘行散記》路線旅行。途徑沅江邊一個(gè)叫洞庭溪的“我很喜歡各家各戶散亂的配置，以及那種漫步其間的村子，所有的房子，

6、上百棟，連同所有街道，巷子，全部被連綿感覺?！逼鸱哪緲?gòu)瓦屋面覆蓋。這是多雨地區(qū)極端的氣候適應(yīng)的案——建筑的詩學(xué)《對(duì)話妹島和世尺度比例身體》例。村落似乎又是一個(gè)巨大的房子，錯(cuò)綜復(fù)雜的大小院落巷設(shè)計(jì)通過三個(gè)層次的體驗(yàn)來表達(dá)校園氛圍。道，又似走進(jìn)一座山的深邃的山腹之中。多樣性，原始性的體驗(yàn)給人的感受既熟悉又新奇。（3）沈周——山內(nèi)觀山。王澍是不僅是以建筑角度去思考建筑，還以畫家文人的身份，把一種對(duì)美學(xué)的體驗(yàn)融入到了建筑當(dāng)中。把評(píng)畫的方式也應(yīng)用與建筑的體驗(yàn)方式之中。沈周的一幅畫描繪的意境為參照，表達(dá)出水岸山居的一種豐富的體驗(yàn)性，遠(yuǎn)觀，走近，回望，建筑本身和環(huán)境處處都是生活的場(chǎng)景。實(shí)驗(yàn)建筑作品來

7、源于民居聚落的這種多維角度的探索，為民居的傳承提供了一種途徑。2.2理（關(guān)于類型）情的部分是來源于記憶，人文，理的部分則是來源于現(xiàn)代主義建筑的合理布局，新興的技術(shù)，包括傳統(tǒng)工藝的發(fā)展創(chuàng)新。王澍理性的西方式，類型學(xué)方法來研究中國園林。圖1校園建筑鳥瞰圖，概念分析2242016.12應(yīng)用與實(shí)踐應(yīng)用與實(shí)踐Doors&Windows（1）遠(yuǎn)觀。起伏錯(cuò)落的現(xiàn)代金屬屋面，對(duì)于江南水鄉(xiāng)聚落去聯(lián)系傳統(tǒng)。而是在建筑傳達(dá)的空間品質(zhì)上去表達(dá)一種傳統(tǒng)的抽象