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1、第十一章道德行為與道德選擇第一節(jié)道德行為根據(jù)人類社會(huì)實(shí)踐的主要形式，人類的行為可以劃分為經(jīng)濟(jì)行為、政治行為、法律行為、藝術(shù)行為、道德行為，以及日常生活行為等。不同的行為由不同的學(xué)科進(jìn)行研究。倫理學(xué)所研究的只是人類社會(huì)行為中的道德行為以及各種社會(huì)行為的道德意義。這些是道德行為嗎？一、道德行為及其基本特點(diǎn)所謂道德行為是行為主體在一定的道德意識(shí)支配下的，有利或有害于自己、他人和社會(huì)的，具有道德意義的，可以進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行為。非道德行為非道德行為：既非出于道德意識(shí)，也不涉及他人和社會(huì)的利害；既無道德意義，也不能從道德上進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行為。如精神病患者的狂語
2、妄行；無知幼兒的胡亂作為；在不可抗拒的外力強(qiáng)制下的行為（殘疾小孩被逼的偷竊行為）；等等。這些是非道德行為嗎？道德行為的基本特點(diǎn)基于自覺意識(shí)屬于自覺選擇與自己、他人與社會(huì)的利益相聯(lián)案例：駐金某部軍官孟祥斌舍身救人魂歸婺江婺城百姓中開始傳誦著一個(gè)感人肺腑的事跡：2007年11月30日中午，駐金部隊(duì)一位休假的軍官，在與從江西趕來探親的妻女共游婺城時(shí)，在城南橋上遇見一名女子跳江，這位軍官就奮不顧身地跳入江中救人。跳江女子獲救了，救人的軍官卻獻(xiàn)出了寶貴的生命。救人的軍官叫孟祥斌，今年28周歲，山東人,大學(xué)本科學(xué)歷，1997年入伍。駐金某部機(jī)要科副連職中尉參謀
3、。跳江女青年姓李，今年23歲，溫州人。目前已無生命危險(xiǎn)，跳江原因可能與個(gè)人感情受挫有關(guān)。她自己說，是男朋友讓她過來，可她到了以后卻等不到，一氣之下，就甩了手機(jī)跳了江。英雄孟祥斌二、道德行為的分類道德行為或倫理行為可以分為道德的行為和不道德的行為兩種基本類型。所謂道德的行為即善行，是指出自善良動(dòng)機(jī)，有利于自己、他人和社會(huì)的行為。包括利他行為和利己行為。不道德的行為所謂不道德的行為即惡行，是指出自邪惡的動(dòng)機(jī)，有害于自己、他人和社會(huì)的行為。包括害他行為和害己行為。這些是不道德的行為嗎？辨析道德行為即道德的行為。對(duì)嗎?非道德行為即不道德的行為。對(duì)嗎?判斷善
4、行或惡行的標(biāo)準(zhǔn)善行或惡行主要看人的行為的結(jié)果是利還是害。至于動(dòng)機(jī)怎樣，這是次要的。一般地說，動(dòng)機(jī)與效果是應(yīng)該達(dá)到統(tǒng)一。一般來說，善行或惡行總是與利益直接相關(guān)，表現(xiàn)為是不是符合一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范或道德原則。何為善行？何為惡行？第二節(jié)道德選擇一、道德選擇的本質(zhì)道德選擇就是人們面臨多種行為可能性時(shí)，在一定的道德意識(shí)支配下選擇并決定自己何種道德行為的道德活動(dòng)。一般來說，有什么樣的道德意識(shí)，就有什么樣的道德行為。道德意識(shí)決定人的道德行為，這種說法對(duì)嗎？二、道德選擇的要求正確認(rèn)識(shí)自由與必然的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)目的與手段的關(guān)系1、關(guān)于自由與必然的關(guān)系問題機(jī)械決定論：人
5、的一切行為都是由客觀必然性制約和規(guī)定的，人在終極原因面前沒有選擇行為的自由，人的自由選擇是一種假象。唯意志論人的意志是絕對(duì)自由的，人的行為選擇是不受任何外部條件的制約和約束的任意選擇。存在主義人是絕對(duì)自由的，人是人自己選擇的結(jié)果。人選擇什么，人就變成什么。案例分析——“態(tài)度決定一切”趕考秀才的夢(mèng)A：高墻上種白菜。趕考秀才的夢(mèng)B：下雨天戴斗笠打傘。分析秀才高中的原因在哪里？態(tài)度積極的人像太陽，照到哪里哪里亮。態(tài)度消極的人像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度是重要的，但是光有態(tài)度是不夠的，態(tài)度并不能決定一切。有態(tài)度就能中狀元嗎？道德選擇中的自由與必然的關(guān)系馬克
6、思主義倫理學(xué)認(rèn)為：人們的道德選擇，既要受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等狀況以及個(gè)人所處的客觀條件的制約，又要受到個(gè)人主觀條件諸如人生觀、道德理想、知識(shí)水平、心理素質(zhì)等等的制約。生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的人們，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)道德關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以在一定范圍內(nèi)進(jìn)行自由的道德選擇，但這種道德選擇的自由是有限的，道德選擇的范圍和能力是有限的。2、關(guān)于目的與手段的關(guān)系問題目的決定論：只要目的是合乎道德的，不必考慮手段是否正當(dāng)；目的決定一切，目的可以為任何手段辯護(hù)；為達(dá)到目的，可以不擇一切手段，因?yàn)椤澳康目偸亲C明手段是正確的”。手段決定論手段就是一切，手段
7、是因，目的是果，手段是脫離目的而獨(dú)立存在的。通過一定的手段達(dá)到一定的目的。目的和手段的辯證法馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：目的和手段是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。目的決定手段，目的的道德性質(zhì)決定手段的道德性質(zhì)。手段總是為目的服務(wù)的，和目的相一致的。手段是目的的外在表現(xiàn)，總是反映并影響目的。三、行為選擇中的道德責(zé)任問題對(duì)自由與必然的關(guān)系問題的正確解決是把握道德責(zé)任的關(guān)鍵。道德自由事實(shí)上是一種道德責(zé)任的可負(fù)狀態(tài)。道德自由包含道德責(zé)任，道德責(zé)任體現(xiàn)道德自由。道德選擇是自由的，但是個(gè)人必須對(duì)自己的道德選擇承擔(dān)道德責(zé)任。道德行為與道德選擇綜合案例長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)生見義勇為舍己救人長(zhǎng)
8、江大學(xué)大學(xué)生見義勇為舍己救人2009年10月24日，長(zhǎng)江大學(xué)陳及時(shí)、何東旭、方招、徐彬程、李佳隆、龔想濤、張榮波、姜夢(mèng)淋(
