庫(kù)切小說(shuō)與女性主義.pdf

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1、當(dāng)代百論【外目作家作品論1庫(kù)切小說(shuō)與女性主義王金陽(yáng)約翰·馬克斯韋爾·庫(kù)切是南非著名作家和文性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個(gè)跨歷史學(xué)評(píng)論家。他憑借《恥》這部小說(shuō)奪得2003年諾貝跨文化的普遍存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，女性在政治、爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠。媒體這樣評(píng)論他：“他是一位是非經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都分明的懷疑主義者，對(duì)西方文明殘酷的理性主義和處于與男性不平等的地位。因此，女性主義即在全膚淺、虛偽的道德觀進(jìn)行了毫不留情的批判。他智人類實(shí)現(xiàn)男女平等?！薄灾髁x理論為庫(kù)切小說(shuō)性的誠(chéng)實(shí)消融了一切自欺欺人的基礎(chǔ)，區(qū)別于那些的賞

2、析提供了嶄新的視角，在女權(quán)主義哲學(xué)理論的庸俗華麗的悲天憫人和懺悔自責(zé)的作品。”?庫(kù)切指導(dǎo)下，從女性身份認(rèn)同、女性存在缺失、女性安用犀利而平實(shí)的語(yǔ)言鑄造了一部部經(jīng)典閃光之作，全、女性話語(yǔ)權(quán)等幾個(gè)方面，探討女性為了擺脫附他的小說(shuō)多以后殖民主義時(shí)期為背景，突顯個(gè)體與屬者和屈從者的身份所做出的努力和犧牲。其中，自身、個(gè)體與個(gè)體及個(gè)體與歷史的矛盾及相處之女性話語(yǔ)權(quán)的獲得是后現(xiàn)代女權(quán)主義的主要特點(diǎn)。道。庫(kù)切小說(shuō)中豐滿而細(xì)膩的人物形象為主題內(nèi)涵“話語(yǔ)權(quán)”體現(xiàn)了一種權(quán)利控制的社會(huì)關(guān)系。作為的延展和豐富起到了推波助瀾的作用；小說(shuō)創(chuàng)作形一種飽含“潛在力量

3、”的權(quán)利，話語(yǔ)權(quán)的掌控，直式靈活多樣，如《?！凡捎玫摹俺≌f(shuō)”體、《等待接決定了社會(huì)輿論、群體行為方式及群體間主從關(guān)野蠻人》使用的“寓言體”等。目前，國(guó)內(nèi)多數(shù)評(píng)系的走向。后現(xiàn)代女權(quán)主義的斗爭(zhēng)方式是用女性的論者致力于對(duì)庫(kù)切某部小說(shuō)人物形象的分析，少有話語(yǔ)創(chuàng)建女性文化，爭(zhēng)取和掌握女性的話語(yǔ)權(quán)，在庫(kù)切文學(xué)作品的綜合評(píng)價(jià)，對(duì)于女性主角在小說(shuō)中女性的話語(yǔ)實(shí)踐中成為話語(yǔ)的主體?！子捎诒荒行缘碾[性作用更是評(píng)價(jià)甚少。本文力圖從女性主義哲權(quán)威壓迫，女性的“他者”屬性被表現(xiàn)為：女性處學(xué)視角，在殖民主義歷史的背景下，對(duì)《恥》《等待于“不能思考的”，“沒(méi)有思

4、想的”卑微境遇。女性野蠻人》《內(nèi)陸深處》和《?！愤@四部小說(shuō)中的女性人群的“邊緣化”形象在人們的觀念中根深蒂固，形象進(jìn)行深入剖析，在小說(shuō)特定歷史情境背景下，其中不乏對(duì)女性權(quán)利、形象的“誤解”。在庫(kù)切的這展開(kāi)女性視角，發(fā)散女性思維，闡述女性在父權(quán)統(tǒng)四部作品中，在女性角色的詮釋中，庫(kù)切給予“失治社會(huì)中，作為“邊緣化”人物的掙扎與痛苦，幫語(yǔ)”女性群體最強(qiáng)勁有力的“聲音”，實(shí)現(xiàn)女性從邊助讀者抽絲剝繭，審視每位女主角，如何為自己內(nèi)緣到中心的回歸，從缺席到在場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。以女性視心深處女性主體身份的確立而努力付出，從而找回角來(lái)看待歷史的污點(diǎn)，觀察殖民帝

5、國(guó)主義帶給社會(huì)“真實(shí)的自己”，實(shí)現(xiàn)心靈的救贖。的動(dòng)蕩和不安、人道主義的缺失和人性的泯滅，并女性主義是文學(xué)評(píng)論的重要主題，“女性的第二將殖民帝國(guó)主義歷史敘事的懷疑與女權(quán)主義哲學(xué)思王金陽(yáng)·庫(kù)切小說(shuō)與女性主義辨進(jìn)行完美的結(jié)合。對(duì)她無(wú)情的侵犯，使瑪格達(dá)內(nèi)心更加孤獨(dú)與自閉，在這四部小說(shuō)中，雖然女Jl生主人公難逃被動(dòng)“聲對(duì)周遭世界充滿了怨恨與疑惑，找不到疏散內(nèi)心痛音”的束縛，但其女性主體“聲音”的爆發(fā)強(qiáng)勁而苦的渠道，無(wú)法正面地面對(duì)“真實(shí)的自己”，最終使富有震撼力，面對(duì)男權(quán)主義，面對(duì)自身“邊緣化”她走向瘋狂。然而，在這場(chǎng)悲劇戲碼中，撥開(kāi)氣氛的身份，

6、用女性特有的力量進(jìn)行反抗和斗爭(zhēng)，她們的陰霾，讀者看到了一個(gè)聰慧、有哲辨思維、為重思想和行動(dòng)的精彩碰撞為讀者呈現(xiàn)出一幅多維立建自身存在感，積極爭(zhēng)取的鮮明人物形象。在充滿體、動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，為她們的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志喝彩。孤獨(dú)感和絕望氣息的農(nóng)場(chǎng)里，面對(duì)父權(quán)統(tǒng)治下的強(qiáng)《恥》中刻畫(huà)的三位女性人物：露茜、索菲亞、烈“缺失感”，瑪格達(dá)希望在男仆身上找回作為女性梅拉妮，與自人教授盧里分別是父女關(guān)系、嫖客與主人的優(yōu)越“存在感”，而環(huán)境的囹圄無(wú)法使她充分妓女關(guān)系、師生關(guān)系。讀者看到了這些“弱小”的了解自己，挖掘自身的潛力，存在與缺失一直困擾女性在面對(duì)盧里的男

7、性權(quán)威時(shí)，表現(xiàn)出絕對(duì)的女性糾纏著她，讓她無(wú)法自拔。在與父親、男仆的關(guān)系話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。露茜表面上拒絕父親的建議，生活在中，瑪格達(dá)拼盡全力去克服各種障礙，希望獲得靈黑人聚集地的鄉(xiāng)下，實(shí)則是拒絕男性主導(dǎo)思想，拒魂的自省，找回自身，而非男性權(quán)威的附屬者和屈絕父權(quán)思想里所謂的“上等?‘自重”和“自愛(ài)”。從者。但是，打敗她的不是自己性格的弱小，而是她用實(shí)際行動(dòng)告訴父親：“我雖身為女性，我有選根深蒂固的男權(quán)思想，是幾千年來(lái)，男性占主導(dǎo)地?fù)褡约荷畹臋?quán)利，我能主導(dǎo)我自己?！备笝?quán)統(tǒng)治位的主流身份，是主仆社會(huì)地位的懸殊，是違背道在露茜與父親的關(guān)系上變得軟弱

8、無(wú)力，失去霸權(quán)地德常規(guī)的睽異。瑪格達(dá)的“非存在感”是男性強(qiáng)權(quán)位。妓女索菲亞被盧里發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)身份后，她統(tǒng)治和殖民歷史遺留問(wèn)題的綜合結(jié)果。她雖不能改拒絕與盧里交媾，排斥他們?cè)械年P(guān)系。在索菲亞寫(xiě)歷史，顛覆男性權(quán)威，但瑪格