資源描述：
《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值寓言故事有一個人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄?！彼麄冏哌M(jìn)一個房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子，只能望“湯”興嘆，無可奈何。“來吧！我再讓你看看什么是天堂?！鄙系郯堰@個人領(lǐng)入另一房間。這里的一切和上一個房間沒有什么不同。一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，臉色紅潤，正在快樂地歌唱著幸福?！盀槭颤N？”這個人不解的問道：“為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？”上帝微笑著說
2、：“很簡單，在這兒，他們每個人都會喂別人?！碧焯煤偷鬲z問題從寓言里，你體會到“我為人人”和“人人為我”的差別了嗎？人是為別人而生存的，……我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡全力以同樣的分量報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西?！獝垡蛩固沟谝还?jié)第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié) 科學(xué)對待人生環(huán)境第一節(jié) 樹立正確的人生觀世界觀與人生觀追求高尚的人生目的確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度用科學(xué)高尚的人生觀指引人生一、世界觀與人生觀世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是
3、世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。人性與人的本質(zhì)人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動物的屬性。人的本質(zhì)：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內(nèi)在規(guī)定性，根據(jù)這種內(nèi)在的規(guī)定性，我們不僅可以把人和動物區(qū)別開來，而且還能把不同的人相互區(qū)分開來。人性是什么人性即人在自己的社會或社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的屬性，是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的辨證統(tǒng)一?！糇匀粚傩泽w現(xiàn)為人作為自然存在物的生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要；◆社會屬性體現(xiàn)為人在社會結(jié)合中的依賴性；◆精神屬性體現(xiàn)為人在社會實(shí)踐中的主觀體驗(yàn)
4、、思考和追求。人性本善與人性本惡“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！薄R克思從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會性。人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質(zhì)是在實(shí)踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。人性和人的本質(zhì)在馬克思看來是不同層次的問題。人性是人作為類存在物所具有的共性，是人區(qū)別于其他動物的特性；人的本質(zhì)則是人成其為人從而區(qū)別于一切動物的根源，或者說是產(chǎn)生、形成人及其特性的根據(jù)和原因。世界觀與人生觀的關(guān)系◆世界觀決定人生觀，只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀?！羧松^又對世界觀的鞏固、
5、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。人生觀人生觀是指主體在社會生活的實(shí)踐中形成的對人生基本問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。其中人生目的是人生觀的核心。關(guān)于人生觀問題的思考人生的路怎么越走越窄1980年，《中國青年》第5期在“人生的意義究竟是什么”的欄目中刊登了潘曉的“人生的路啊，怎么越走越窄……”的來信，在全國引起了一場關(guān)于人生觀的大討論。《中國青年雜志社在7個月的時(shí)間里，收到了57000多篇稿件，共
6、編發(fā)了111位讀者的111份稿件。潘曉在信中有這樣幾段引人注目的話：“社會達(dá)爾文主義給了我深刻的啟示：人畢竟都是人哪！誰也逃不脫它本身的規(guī)律。在利害攸關(guān)的時(shí)刻，誰都是按照人的本性進(jìn)行選擇，沒有一個真正虔誠地服從那平日掛在嘴頭上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我崇高的人。過去那些宣傳，要么就是虛構(gòu)，要么就是大大夸大了事實(shí)本身。如若不然，請問所有堂皇的圣人、博識的學(xué)者、尊貴的教師、可敬的宣傳家們，要是他們敢于正視自己，我敢說又有誰能逃脫為私欲而斗爭這個規(guī)律呢？”“我體會到這樣一個道理：任何人，不管是生存還是創(chuàng)造，都是主觀為自我，客觀為別人。就象太陽發(fā)光，首先是自己生存運(yùn)動的必然
7、現(xiàn)象。照耀萬物，不過是它派生的一種客觀意義而已。所以我想，只要每一個人都盡量去提高自我存在的價(jià)值，那么整個人類社會的向前發(fā)展就成為必然的了。”大學(xué)生冒死救老農(nóng)值得嗎1982年10月18日《文匯報(bào)》頭版以《奮不顧身跳下糞池、舍己救人道德高尚、張華不愧為大學(xué)生楷?！窞轭}報(bào)道了第四軍醫(yī)大學(xué)空軍醫(yī)學(xué)系三年級學(xué)員、二十四歲的共產(chǎn)員張華為救一位暈倒在糞池里的老農(nóng)而英勇獻(xiàn)身的光輝事跡，并以《當(dāng)代大學(xué)生的好榜樣》為題發(fā)表評論員文章，引起
