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1、簡論維特根斯坦的私人語言.石教教章雷宮、,:【內(nèi)容提要]本丈從進(jìn)守規(guī)則記憶及給與性等方面詳細(xì)描述了維特根斯坦關(guān),,。于私人語言的批評性論證同時(shí)還指出了雄特根斯坦對唯我論和行為主義的超越我們認(rèn)為,維特根斯坦的這些理論嘗試為哲學(xué)思考提供了祈的方向。“”。維特根斯坦哲學(xué)的魅力并不在于他提供的答跳舞的人組成的密碼福爾摩斯根據(jù)各個小人出,?！，F(xiàn)案其引人入勝之處在于他所提出的問愜以及他對的頻率進(jìn)行推理斷定哪個小人代表哪個字母。于問題的論證維特根斯坦的問題通常都以非正統(tǒng)比如出現(xiàn)最多的小人代表英語字母中出現(xiàn)頻率最高。。的“
2、E”的方式表現(xiàn)出極具挑戰(zhàn)性的實(shí)質(zhì)而在他所提出的這類語言雖然被限制在很少幾個人的范圍,“”,。眾多哲學(xué)問題中私人語言又是最富挑戰(zhàn)性的一內(nèi)使用但是旁人卻可以譯解此種意義上的私人,。語言的實(shí)質(zhì)并個它構(gòu)成了分析哲學(xué)爭論的一個焦點(diǎn)本文旨在不是取決于如艾耶爾所謂的知道這種,給出維特根斯坦關(guān)于私人語言的批評性論證的詳細(xì)語言的人數(shù)的多少而在于它遵循了某種確定的規(guī),,描述同時(shí)有鑒于學(xué)術(shù)界在這個問愜上的徽烈爭論則;而規(guī)則正是構(gòu)造語言(包括此種日常的私人語,。也概述了其中的一些代表性特點(diǎn)并作出了積極的言)的必不可少的條件。,“”
3、維特根斯坦并不否認(rèn)上述這種私人語言。那回應(yīng)希望這些都有助于進(jìn)一步推動私人語言問,。么到底什?題的討論么是維特根斯坦所要否定的私人語育呢,,我們認(rèn)為他要否定的是哲學(xué)的私人語言這也就是“維特根斯坦所謂的這種語言的單獨(dú)的語詞所指的,是;在深人討論私人語言之前我們必須首先沒清只有說話者才知道的東西只是他的直接的私人。。,:“”感覺因此另外的人不可能理解這種語言峋可見這樣兩個問題什么是我們通常所說的私人語言?“哲學(xué)的私人語言與什么又是維特根斯坦所謂的(也是他要否定的)私日常的私人語言之間有著根本區(qū),,”。人語言?這兩
4、個問魔顯然有所不同我們通常是在別這就是哲學(xué)的私人語言所遵循的規(guī)則如果?！啊薄！粘ＵZ法結(jié)構(gòu)中談?wù)撍饺苏Z言對于這一愈義上它有規(guī)則的話根本不可被譯解哲學(xué)的私人語,。言的規(guī)則與別—的語言游戲的規(guī)則之間不存在任何相的私人語言我們不妨稱之為日常的私人語育對,,,。似之處即規(guī)則之間不具家族相似的性質(zhì)因此哲學(xué)此艾耶爾有過較為明確的表達(dá)他認(rèn)為日常的私人語言即是單獨(dú)的某個人或有限的幾個人才能理解的私人語言的規(guī)則是完全異質(zhì)的(為下面行文簡便,、。,,。的語言0例如江湖黑話密碼等等這里我們不妨起見我們把哲學(xué)的私人語言簡稱為私人語
5、言事,“以柯南道爾的《福爾命斯探案集》中的一篇名為跳實(shí)上維特根斯坦也只在哲學(xué)的私人語言的意義上。,”。使“”舞的人的偵探小說為例這篇小說構(gòu)想了一種由用私人語言一詞)那么這樣的私人語言以及53語言規(guī)則存?,在嗎象的)根本不存在記憶內(nèi)容上的一致性記憶者很可。,。能0這就涉及到私人語言的規(guī)則如何確立的問題用同樣的名稱稱呼不同的事物維特根斯坦說,。:維特根斯坦說讓我們想象一下下面的情況我想這就好像假定每個人都有一只裝著東西的盒子我,“”“”。記下某種重復(fù)的感覺我把它與S這個記號聯(lián)系在們把這種東西稱為甲蟲誰都不能看見
6、別人盒子,。,一起并在有這種感覺時(shí)把這種記號寫在日歷上里的東西每個人都說他是因?yàn)榭匆娮约汉凶永锏?。我需要不斷地給出S的實(shí)物定。,義那么如何給出甲蟲才知道甲蟲是怎樣的此時(shí)每個人的盒子里,,,呢?我只有不斷地指著這種感覺內(nèi)在地指向它以裝的可能是完全不同的東西甚至可能是一個一直。,這種方式來加然而這。,強(qiáng)記號與感覺之間的聯(lián)系變化著的東西現(xiàn)在有人假定在這些人的語言中,,,就可以形成S這一記號的意義了嗎?維特根斯坦認(rèn)有關(guān)于甲蟲的一種用法維特根斯坦認(rèn)為即使有,,為根本不可能因?yàn)閺?qiáng)化感覺印象的內(nèi)在指向是為它也不可能是對一
7、件東西的命名因?yàn)樵谶@些人的,,,“”。.了記住記號與感覺的正確的聯(lián)系但是到目前為止語言游戲中根本就沒有甲蟲這個詞的位置其“”,,“”,。我甚至還沒有關(guān)于正確的標(biāo)準(zhǔn)那就愈味著我們次反應(yīng)是神經(jīng)系統(tǒng)的事而記號則是語言的事“”。,根本正確↓,,不能談?wù)摷热蝗绱宋覀冇秩绾文軌蛭覀冋J(rèn)為在這個意義上持行為主義觀點(diǎn)的不是維,?！啊闭?wù)撘?guī)則呢?因?yàn)樵谒饺苏Z言中我們是在用規(guī)則特根斯坦而是艾耶爾艾耶爾混淆了反應(yīng)的行為,,的印象來衡量規(guī)則而這正如維特根斯坦所反問的“”,,和反應(yīng)的記號而事實(shí)上正如維特根斯坦指出私人語言的規(guī)則?,“”
8、“”“”只是對規(guī)則的印象嗎人們用來稱的疼痛作為表示哭的語詞與哭的行為是不。盆印象的天平并不是天平的印象。,“‘’”同的因此你說疼痛這個詞真是指哭?相,,,,—從上面的描述中我們可以看出維特根斯坦指反對于疼痛的口頭表達(dá)代替了哭并且沒有描述?！啊彼?。作為哭的行為的表達(dá)的詞語疼痛出了所謂的私人語言規(guī)則的確立與內(nèi)在指向性的關(guān)。,“”,“—”—系那些認(rèn)為私人語言存在的人斷定命名者內(nèi)心與哭的行為的不同之處在于疼痛這個詞語展,
