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1、劉思謙關(guān)于女性文學(xué)研究的思考劉思謙認(rèn)為,20世紀(jì)中國女性文學(xué)在批判夫權(quán)制的同時(shí),也在追問人是什么、女人是什么和我是誰。這是“五四”以來至今女性文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路。受肖瓦爾特“女性主義批評至今尚無理論基礎(chǔ),它是在現(xiàn)代的理論風(fēng)暴下依靠經(jīng)驗(yàn)幸存的孤兒”的啟發(fā),她把中國女性文學(xué)批評的基礎(chǔ)和起點(diǎn)定位在“女性經(jīng)驗(yàn)”上。幾千年的文學(xué)史是女性經(jīng)驗(yàn)不在場的歷史,男性敘述為經(jīng)驗(yàn)主體和言說主體,基本上無視女性的生存經(jīng)驗(yàn),他們雖然也寫女性,但基本上是按照他自知或不自知的性別偏見來寫女性,這種狀況至今也沒有完全改觀。在他們筆下,女性經(jīng)驗(yàn)是以被扭曲被遮蔽的形式而不在場的。女性評論家
2、以經(jīng)驗(yàn)主體的身份對文學(xué)中的女性形象進(jìn)行感知和評說,發(fā)現(xiàn)了其中的問題,揭穿了一些男作家以自己的性別偏見任意涂抹女人的經(jīng)驗(yàn)的荒謬。這就是女性文學(xué)批評以女性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)和起點(diǎn)的意義。女性經(jīng)驗(yàn),包括生活經(jīng)驗(yàn)、寫作經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn),在女性文學(xué)研究中,是必不可少的因素,也是不可替代的,尤其是女性經(jīng)驗(yàn)通過媒介進(jìn)入公共知識領(lǐng)域時(shí),無論研究者是女性還是男性,都不能無視她的存在。但是,作為一種個(gè)人化行為的女性經(jīng)驗(yàn)是否正確,在多大意義上超越了她的個(gè)人性,從而代表一種普遍意義上的女性經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)不能忽視的問題。女性經(jīng)驗(yàn)只有放在一個(gè)合適的理論框架中才能更好地發(fā)揮它的闡釋意義。對此,劉
3、思謙在方法論中引入了價(jià)值論,把女性經(jīng)驗(yàn)放在廣闊的有關(guān)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的理論框架中,對豐富復(fù)雜的女性個(gè)人經(jīng)驗(yàn)做出價(jià)值判斷和哲學(xué)的審美的提升。女性經(jīng)驗(yàn)作為主體意識的顯現(xiàn),它強(qiáng)調(diào)這種經(jīng)驗(yàn)在女性寫作中的權(quán)利和價(jià)值,賦予這種經(jīng)驗(yàn)以理論的權(quán)威性。依靠這種經(jīng)驗(yàn)的天然的親和力,女性閱讀者很容易與女性文學(xué)取得思想共鳴和相通的審美感受。女性文學(xué)研究以女性經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn),研究與性別有關(guān)的問題,就必然以性別視角切入文本。性別視角,應(yīng)是包括男女兩性的視角。準(zhǔn)確地說,應(yīng)該是一種人的視角。即把自然性別為女或?yàn)槟械娜硕甲鳛榫哂腥说淖饑?yán)和價(jià)值的人的視角,是一種具體的而不是抽象的、廣闊的而不是狹
4、隘的人類悲憫和人文情懷。把它作為價(jià)值論引入女性文學(xué)批評方法,就是一種具體的以性別作為分析范疇的價(jià)值基點(diǎn)、批評視野,決定了我們應(yīng)該肯定什么反對什么,也決定了我們對文本意義的發(fā)現(xiàn)和闡釋。女性文學(xué)研究應(yīng)該成為一個(gè)跨學(xué)科、交叉性的學(xué)科,是由于女性文學(xué)文本本身內(nèi)涵的豐富性、復(fù)雜性決定的。可以說,一切有關(guān)人的學(xué)科都跟它有關(guān)。如文藝學(xué)、美學(xué)、女性學(xué)、文化人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、大眾傳播等,但要根據(jù)具體的研究對象———女作家或者文本———的特點(diǎn)來具體地運(yùn)用這些學(xué)科的理論。通過對有關(guān)理論問題的思考,劉思謙把女性文學(xué)的研究理路定位在女性主義與人文主義的融合,而且人文
5、主義是女性主義的價(jià)值基點(diǎn)、靈魂。
