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《現(xiàn)代西方哲學(xué)課件：尼采的哲學(xué).ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在PPT專(zhuān)區(qū)-天天文庫(kù)。
1、第二章尼采的的強(qiáng)力意志論哲學(xué)“我的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)。有的人死后方生”“成為你自己！你現(xiàn)在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己?！薄澳銘?yīng)當(dāng)成為你之為你者?！薄拔也皇且粋€(gè)人，我是一種炸藥。”一、尼采生平及影響：尼采(F.W.Nietzsche,1844—1900)出生于德國(guó)牧師家庭。他自幼聰慧，但性情孤僻；早年在波恩大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，后進(jìn)萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，獲博士學(xué)位；1868年被瑞士巴塞爾大學(xué)聘為古典語(yǔ)言學(xué)教授，后因病退職，閉門(mén)從事哲學(xué)著述；1889年后患精神病直至1900年死于魏瑪。尼
2、采是被歷史所誤解的大哲學(xué)家：不合時(shí)代的激進(jìn)言辭被人誤解；其妹妹篡改了他著作的部分文字以迎合希特勒的需要。尼采是站在世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的哲學(xué)家。二、對(duì)虛假的、膚淺的樂(lè)觀主義及悲觀主義的批判（一）對(duì)科學(xué)樂(lè)觀主義的批判1.科學(xué)樂(lè)觀主義相信科學(xué)至上，知識(shí)萬(wàn)能，憑概念指導(dǎo)生活，其實(shí)只是浮在人生的表現(xiàn)，并不能觸及人生的根柢。2.科學(xué)以邏輯證明的嚴(yán)格性自豪，然而，任何科學(xué)體系都以某種不能由邏輯手段證明的公理為前提，這種公理是“一種命令式的無(wú)條件的原理”，因而也就是信仰。“即使科學(xué)也基于一種信仰，根本沒(méi)有所謂‘無(wú)前提的科學(xué)’。
3、”3.科學(xué)借以掌握事物的手段是邏輯概念和推理，可是，思維憑藉這些邏輯手段不可能“達(dá)到存在的深不可測(cè)的淵源”。對(duì)于人生的探索不可能靠抽象的邏輯思維，而要靠真切的心靈體驗(yàn)。在科學(xué)精神支配下，人們憑概念指導(dǎo)生活，恰恰虛度了人生。4.科學(xué)以人對(duì)外部世界中物的支配為鵠的，但是，一旦人僅僅按照對(duì)物的支配這個(gè)目的來(lái)建立自身的生命活動(dòng)，他實(shí)際上就使自己服從于物，反而受物的支配了。所以，科學(xué)精神的統(tǒng)治的最嚴(yán)重的后果就是使人喪失精神，把自己降為純粹的生產(chǎn)者。科學(xué)精神是一種淺薄的樂(lè)觀主義，它使人浮在生活的表面，追求物質(zhì)的繁榮，
4、以這種繁榮給人生制造出一種虛假的樂(lè)觀氣氛。5.科學(xué)對(duì)生命本能的破壞，最典型地表現(xiàn)在它的仆人學(xué)者身上。學(xué)者類(lèi)型的人因?yàn)殚L(zhǎng)期從事科學(xué)工作，成了生命本能衰退、人性扭曲的畸形兒。（二）對(duì)基督教悲觀主義的批判1.它相信在現(xiàn)實(shí)的世界之外還有一個(gè)“真正的世界”，它賦予人生以神圣的意義，這種信仰貌似樂(lè)觀，其實(shí)是一種壞的悲觀主義，因?yàn)樗盟^“真實(shí)的世界”否定了現(xiàn)實(shí)的世界的價(jià)值。2.悲觀主義終究是消極的，它敗壞了生活的樂(lè)趣，是“死的說(shuō)教”。屈服于悲觀主義有如屈服于霍亂，表明機(jī)體已經(jīng)患病。這種人看見(jiàn)別人快樂(lè)便生傷感，好象看見(jiàn)
5、病孩子垂死前還依然玩著玩具一樣；他們?cè)谝磺忻倒寤▍蚕驴闯鲭[藏的墳?zāi)?。“看破紅塵——這是巨大的疲勞和一切創(chuàng)造者的末日。”三、對(duì)人生的肯定（一）“人是未定型的動(dòng)物”。（二）對(duì)于人生的肯定，來(lái)自愛(ài)。尼采把生命譬作一個(gè)女子，一個(gè)嫵媚的女子，她無(wú)恒，不馴，恣肆，允諾著也抗拒著，羞怯而又嘲諷，同情卻又誘惑，因而更具有魅力。她使你受苦了，可是你又怎么會(huì)不愿意為她而受苦呢？所以受苦也成了一種快樂(lè)。她誠(chéng)然有她的罪惡，可是當(dāng)她自道其惡時(shí)，她尤為迷人。你也許恨她，而當(dāng)你恨她的時(shí)候，你其實(shí)最?lèi)?ài)她。尼采的的強(qiáng)力意志論哲學(xué)（三）人生
6、本來(lái)就具有悲劇性悲劇不是生命的鎮(zhèn)靜劑，相反是生命的興奮劑和強(qiáng)壯劑。悲劇之所以給人以“個(gè)體毀滅時(shí)的快感”，是因?yàn)樗氨憩F(xiàn)了那似乎隱藏在個(gè)體化原理背后的萬(wàn)能的意志，那在現(xiàn)象彼岸的歷萬(wàn)劫而長(zhǎng)存的永生”。（四）世界的本質(zhì)是權(quán)力意志“我發(fā)現(xiàn)哪里有生命，哪里就有權(quán)力意志，即使在奴仆的意志中，也有想成為主人的意志?！保ㄎ澹┓磳?duì)同情同情是一種弱者的心理。其次，同情與尊重是兩種相反的感情，在同情中蘊(yùn)含著對(duì)他人的不尊重。（六）反對(duì)奴隸道德。奴隸樂(lè)天知命，滿足現(xiàn)狀，主人卻積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)造。在對(duì)人生的態(tài)度上，奴隸道德的最大特點(diǎn)
7、是虛偽。尼采的的強(qiáng)力意志論哲學(xué)四、如何對(duì)待人生（一）人生從何處獲得意義？（二）如何對(duì)待痛苦？1.生命是一條毯子，苦難之線和幸福之線在上面緊密交織，抽出其中一根就會(huì)破壞了整條毯子，整個(gè)生命。沒(méi)有痛苦，人只能有卑微的幸福。偉大的幸福正是戰(zhàn)勝巨大痛苦所產(chǎn)生的生命的崇高感。尼采的的強(qiáng)力意志論哲學(xué)2.人生的痛苦除了痛苦自身，別無(wú)解救途徑。這就是正視痛苦，接受痛苦，靠痛苦增強(qiáng)生命力，又靠增強(qiáng)了的生命力戰(zhàn)勝痛苦。3.與痛苦相對(duì)抗，是人生最有趣味的事情。尼采的的強(qiáng)力意志論哲學(xué)（三）在痛苦面前如何堅(jiān)強(qiáng)？要肯定人生，不在它的
8、悲劇性面前逃避、自欺或頹廢，一個(gè)人必須足夠堅(jiān)強(qiáng)。但是，堅(jiān)強(qiáng)而沉重，或者堅(jiān)強(qiáng)而陰郁，仍然不合酒神精神。他應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“神圣的舞蹈，神圣的歡笑。”1.舞蹈的象征意義：解放2.歡笑象征著一種歡快豪放的人生態(tài)度。尼采的的強(qiáng)力意志論哲學(xué)（四）如何成為你自己？1.要忠實(shí)于自己，對(duì)自己的生存負(fù)責(zé)，真誠(chéng)地尋求人生的意義。2.對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，就是要忠實(shí)于自己。3.要有自己的獨(dú)立性，不盲從和迷信他人。4.相信自己。尼采的的強(qiáng)力意志論哲學(xué)5.人應(yīng)當(dāng)學(xué)
