殷墟甲骨卜辭祭祀動詞的語法結(jié)構(gòu)及其語義結(jié)構(gòu).docx

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1、殷墟甲骨卜辭祭祀動詞的語法結(jié)構(gòu)及其語義結(jié)構(gòu)殷墟甲骨卜辭是現(xiàn)存最早的成系統(tǒng)的漢字，是殷商晚期歷史的記載，也是中國語言、文化、歷史可追溯的最早源頭。通過了解祭祀卜辭中祭祀語言的情況，我們可以比較真實(shí)地把握當(dāng)時社會的面貌。而要了解語言，從動詞入手是最好的方法。甲骨文祭祀動詞數(shù)量多，有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。通過分析祭祀動詞及其相關(guān)的名詞短語、介詞短語、副詞短語等成分，我們可以全面了解祭祀語言的特點(diǎn)，這不但對于研究殷商晚期語言的變化有重大意義，而且對了解西周金文、春秋戰(zhàn)國古文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為漢語史研究的深化和延展提供了最直接的材料。此外，還為研究商代晚期的祭祀制度、宗教思想提供了第一手資

2、料。目前該課題的研究還比較薄弱，尚未有學(xué)者對祭祀動詞的結(jié)構(gòu)和語義作全面、系統(tǒng)、定性、定量的論述。本文在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，全面考察祭祀卜辭中的祭祀動詞，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)與語義分析相結(jié)合的原則，對祭祀動詞從形式和語義上作了深入探討。本文首先確定所要研究的祭祀動詞的數(shù)量，根據(jù)語法形式和語義相結(jié)合的原則對祭祀動詞作了分類。甲類動詞能帶原因賓語，卻不能以牲名為受事賓語；乙類、丙類、丁類都不能帶原因賓語，乙、丙兩類都能帶對象賓語。但乙類動詞能以牲名為受事；丙類卻不能；而丁類是根據(jù)位置相同、詞相似的系聯(lián)原則，只能出現(xiàn)在王賓卜辭中的動詞，它不能帶對象、牲名為賓語。接著，本文對祭祀動詞的動賓結(jié)構(gòu)作

3、了以賓語數(shù)量為次序的分類研究。發(fā)現(xiàn)單個祭祀動詞可以帶一個賓語、兩個賓語和三個賓語。動賓語義分別可以表示原因、對象、受事、工具、處所等。甲骨文卜辭與后世文獻(xiàn)的不同點(diǎn)是，卜辭中非祭祀動詞的雙賓結(jié)構(gòu)是延續(xù)到現(xiàn)在的“給予”式結(jié)構(gòu)，而祭祀動詞帶雙賓的語義卻是：(為某事某人)(向祖先某)(用某牲)祭祀中的兩項。而且，甲、乙、丙三類動詞帶賓語的能力不同，即使同一類動詞帶同一類賓語的能力也不同，所以出現(xiàn)了祭祀動詞雙賓結(jié)構(gòu)、三賓結(jié)構(gòu)的數(shù)量不平衡的現(xiàn)象。本文對其中的原因試著作了探討。我們還對祭祀動詞前的狀語、祭祀動詞后的補(bǔ)語作了分類分析。祭祀動詞前的狀語可以表示對象、原因、時間、處所和施事;補(bǔ)語只表

4、示對象、時間和處所.對幾個狀語或補(bǔ)語成分同現(xiàn)時的語序，也進(jìn)行了研究。一般來說，時間總是處在離動詞較遠(yuǎn)的地方，而對象則離動詞較近:原因則緊跟在動詞后面。我們還從語義結(jié)構(gòu)上分析了祭祀動詞與其論元的關(guān)系。論元是指與動詞發(fā)生語義關(guān)系的名詞短語和介詞短語等。我們主要分析了祭祀動詞的原因、對象、牲品、時間、空間、施事六個論元。重在揭示其在卜辭中的表現(xiàn)形式和與其他論元的相對位置。在分析時，我們運(yùn)用了考古學(xué)的成果和人類學(xué)調(diào)研結(jié)果來作佐證。除了對一個祭祀前后的名詞短語、介詞短語作分析外，我們還對祭祀卜辭中多謂語動詞作了研究。多謂語動詞的結(jié)構(gòu)多樣，而且語義也很復(fù)雜.我們僅對那些有確切標(biāo)志詞、或者動詞

5、詞義比較明確的多謂語句，作了語義關(guān)系的分析。多謂語動詞間可確定的關(guān)系為:并列、先后、兼語式此外我們還對王賓卜辭、卜旬中附祭祖先的卜辭、合祭先王的卜辭作了形式上的分析。王賓卜辭涉及的動詞數(shù)量多，句式種類復(fù)雜，在出組和黃組上呈現(xiàn)出:一，‘明顯不同的特點(diǎn)?？傊?，祭祀動詞很有特點(diǎn):(1)它們中只有甲類可以直接帶原因賓語，不需要用什么介詞引導(dǎo);(2)動詞所帶的對象賓語為祖先名，不是一般的時人;(3)可直接帶牲名賓語，但除了一乙類用牲動詞，其他甲、丙兩類動詞理加上“用”;(4)祭祀的祭者很少出現(xiàn)，等等。臀須本文運(yùn)用功能和語義學(xué)研究甲骨文語法，是初步的嘗試。功能和語義學(xué)派強(qiáng)調(diào)從語法、語義和語用

6、三個平面研究語言結(jié)構(gòu)，但由于甲骨文祭祀卜辭上下文的缺乏、卜辭語境信息的稀少、當(dāng)時文化和社會等資料的不足，目前從語用方面對甲骨文語法以及甲骨文祭祀動詞結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，還難以取得預(yù)期結(jié)果。今后，隨著甲骨文數(shù)據(jù)庫的完善，我們可以對不同類別的祭祀動詞作更精確的統(tǒng)計、分析、整理;對動詞的不同語義論元可作出更細(xì)致、更合理的定義和分類。關(guān)鍵詞:殷墟甲骨祭祀動詞語法形式語義關(guān)系。