大學語文1

《大學語文1》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。

第一單元何謂大學

1“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！薄焚O琦“大學者，研究高深學問者也。”——蔡元培何謂大學？

2敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打。因為，此時不狂更待何時！？切莫等成“老夫”時再“聊發(fā)少年狂”?！斞溉绾味冗^大學四年——這人生最寶貴的時光？進入大學要珍視三樣東西：知識、友誼和愛情?！獪匦∮裨诖髮W時要考慮這樣兩個問題：一、人生的目的是什么？二、怎樣處理人與人、人與社會、人與自然的關系？——錢理群

3

4點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本中國大學百年陳平原第一部分

5學習目標and學法建議1．課外閱讀《教學論》，了解“班級授課制”。2．在理解“班級授課制”的基礎上，解讀“太學”與“大學”。1．理解兩種大學史。2．區(qū)別“太學”與“大學”。

6中國大學百年OR四千年

7認為中國大學“百年”的人物及觀點Hayhoe的著作，將教育史的寫作，作為一種敘事來理解。以“講述故事的概念與框架”開篇，接下來的章節(jié)，依次是“國民政府的故事，1911－1949”、“社會主義的故事，1949－1978”、“改革時代的故事，1978－1990”、“從中南區(qū)透視”、“從西北區(qū)透視”、“成人高教與中國的大學”。并非教育史家的我，最為關注的，自然是其敘事框架。在第一章中，作者討論了以下四個問題：歐洲中世紀的大學，中國的學術體制與價值，東方傳統(tǒng)和范型，歐洲大學的凱旋。在這個敘事框架中，“中國大學”屬于西學東漸的產物，當然只有“百年史”。

8認為中國大學“四千年”的人物、著作及觀點熊明安的《中國高等教育史》高奇的《中國高等教育思想史》曲士培的《中國大學教育發(fā)展史》毛禮銳：“中國是一個歷史悠久的國家，高等教育居于世界教育史上的領先地位?！毙苊靼玻骸拔覈髮W教育起源于商代是毫無疑義的?！薄抖Y記·王制》有言：天子命之教，然后為學。小學在公宮南之左，大學在郊。天子曰辟雍，諸侯曰泮宮?！叭畬W”影響了整部中國教育史的建構。在這個意義上，中國人確實有三四千年高等教育的歷史。

9中國大學西方University中國古代太學

10中國的大學VS西方的University當中國人以漢語的“大學”，對應英文的“university”時，必須警惕二者之間的巨大差異。同樣是高等教育，辦學宗旨、教學體制、組織結構，乃至發(fā)展方向，均與其歷史淵源緊密相關。西方人談“university”，一般從中世紀說起；至于古希臘，只是作為思想淵源來追溯。同樣道理，談論中國的university，似乎也不好意思追溯到西周。

11中國的大學VS中國古代的太學“大學”一詞，在《辭源》中是“古代貴族子弟讀書的處所，即太學”；在《現(xiàn)代漢語詞典》中則是“實施高等教育的學校的一種，在我國一般指綜合大學”?！稘h語大詞典》兼及二者，既講實施現(xiàn)代高等教育的daxue，也講包括周之辟雍、漢以后的太學以及晉以后的國子學的taixue。依此類推，taixue史只能講到晚清，daxue史則只有百年。硬要談論從古到今的“中國大學”，恐怕很難得其要領。

12柳詒徵撰寫《南朝太學考》、《五百年前南京之國立大學》，稱“金陵之有國學，自孫吳始，晉、宋、齊、梁、陳，迭有興廢”；“明之南京國子監(jiān)，實為上下千年惟一之國立大學”。張其昀所撰《源遠流長之南京國學》（1935），稱中央大學及其前身東南大學、兩江師范，都在南京城北欽天山前，此地乃五百年前明代大學之遺址。馮友蘭先生稱，“北京大學的校史應該從漢朝的太學算起”，理由是：我看見西方有名的大學都有幾百年的歷史，而北京大學只有幾十年的歷史，這同中國的文明古國似乎很不相稱。前幾年湖南大學力爭把他們的校史上溯到公元976年的岳麓書院。這一“悲壯的努力”，最終被國家教委否決。大學的溯源

13對“大學”的解釋蔡元培為《北京大學二十周年紀念冊》作序，對此有明確的表述：吾國自虞夏時已有大學之制，見陳教授漢章所作《中國歷代大學學制述》。然往昔太學國學，其性質范圍，均與北京大學不可同年而語。然則往昔之太學國學，直當以高曾祖禰視之。而北京大學本體，則不得不認為二十歲之青年也。

14梅貽琦撰《大學一解》，以儒家“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”來解說今日之大學精神，同樣凸顯古今中西之別：今日中國之大學教育，溯其源流，實自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事。就制度言，中國教育史中固不見有形式相似之組織，就精神言，則文明人類之經驗大致相同，而事有可通者。對“大學”的解釋

15承認中國的高等教育歷史悠久，資源豐厚，但也得正視：本世紀實行的大學制度，卻是地道的舶來品。在中國，古今之大學，不能說毫無關系，可也很難同日而語。這其實正是本世紀中國大學教育的問題所在：成功地移植了西洋的教育制度，卻談不上很好地承繼中國人古老的“大學之道”。不是沒有人意識到，而是實踐起來舉步維艱。此中甘苦，單看“上法三代，旁采泰西”之曲折，便可大致明白。

16點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學之道禮記第二部分

17學習目標and學法建議1．結合注釋理解大意。2．討論：“三綱八目”的現(xiàn)實意義。3．找出文中的頂真、排比、對偶等修辭手法，欣賞其語言美。1．識記：“三綱八目”。2．了解：“內圣外王”的儒家思想。3．理解：駢散結合式的語言美。4．應用：談談“大學之道”的教育思想及其時代意義。

18點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

19大學之道[1]，在明明德[2]，在親民，在止于至善[3]。文章大意原文注釋[1]大學：即太學，太學之名始于西周?！按髮W”是大人之學。道：本義是道路，引申為規(guī)律、原則等。[2]明明德：顯明其至德。第一個詞為動詞，有發(fā)揚、弘揚之意；第二個詞為形容詞，有“高明”、“光明”之意。“明德”意指好的德行。[3]親民：“親”應為“新”，使動詞。親民，即新民，使人棄舊圖新，去惡從善。至善：善的最高境界。大意大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。

20知止而后有定[4]，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得[5]。原文注釋[4]知止：知道目標所在，指上文所說的“止于至善”。[5]得：獲得、收獲。大意知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。文章大意

21物有本末[6]，事有終始，知所先后，則近道矣。原文注釋[6]本末：本指樹的根和梢，這里是說有頭有尾，與下句“始終”相對應。大意每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。文章大意

22古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家[7]。欲齊其家者，先修其身[8]。原文注釋[7]齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美。[8]修其身：修養(yǎng)自身的品性。大意古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。文章大意

23點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本欲修其身者，先正其心[9]。欲正其心者，先誠其意[10]。欲誠其意者，先致其知[11]。致知在格物[12]。原文[9]正心：端正自己的心思。[10]誠意：意念發(fā)于精誠，不欺人，也不自欺。[11]致其知：使自己獲得知識。致：求得；知：知識。[12]格物：認識、研究萬事萬物。注釋大意要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。文章大意

24點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。原文大意通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。文章大意

25點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本[13]，其本亂而末治者否矣[14]，其所厚者薄[15]，而其所薄者厚，未之有也。原文[13]庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。[14]末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。[15]厚：重視。?。狠p視。注釋大意上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。文章大意

26點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本“明明德”、“新民”、“止于至善”三綱格物、致知、誠意、正心修身、齊家、治國、平天下八目何為“三綱八目”？

27點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學教育的兩種思想鄭曉滄第三部分

28學習目標and學法建議1．通讀全文，討論在大學階段應該樹立怎樣的理想。2．選讀四書五經部分內容，理解“君子”、“士”的含義。1．了解文中介紹的近代歐洲大學的兩種教育模式。2．理解“gentleman”與“君子”、“scholor”與“士”的關系。3．樹立自己的大學理想。

29點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本gentlemen近代歐洲大學的兩種教育模式英國的大學理想（一）威廉詹姆士（WilliamJames）于其所著《TalkstoTeachersonPsychologyandtoStudentonLifesIdeas》一書中，談及英國大學教育之目的，在養(yǎng)成“gentlemen”，陶鑄其一切思想行動，齊赴著這個標鵠去進行。

30點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本scholar近代歐洲大學的兩種教育模式德國的大學理想（二）德國大學教育之目的，則在養(yǎng)成“scholar”，而且比較是狹義的專門研究工作者（ResearchScholar），孜孜矻矻，不厭其專，但能點滴有成（popcornoftruth），即認為已達其理想之境域。

31英之大學理想，在養(yǎng)成gentlemen。此一字以我國“君子”一詞譯之，最為恰當。英國鈕門氏（GardinalNewman）于其所著《TheIdeaofAUniversity》，除闡述大學教育之意義外，對gentlemen亦曾為申其涵義。君子的同情、操守、雅量，固已足為人倫之表率，凡大學學生似應以“君子”為標準，即英之所謂gentlemen也?！癵entleman”與“君子”的關系gentlemen君子

32德國雖特別著重于researchscholar，茲姑以一般scholar為言，其在中國，今日統(tǒng)稱為“學者”，求之舊籍，依個人意，相當于“士”?！皊cholar”與“士”的關系ScholarTrades(工匠之類）Profession（醫(yī)士、教師)士重學識重人格修養(yǎng)

33予意大學學生，自晨及暮，所事最多者，要為課業(yè)，即一日中之大部時間，皆用于知識學問之一途。又學者偏于分析，偏于專門，有時易與世界隔絕，亦非佳事。德之注意專門，今恐已不同曩首?！笆俊辈灰艘詫＞磕晨茖W術之故，而擯棄其他一切，作“不聞不問”之表示?！皊cholar”與“士”的關系

34點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本“君子”與“士”的聯(lián)系12“君子”的品格：“君子”尤重行誼，重人格上之修養(yǎng)。“士”的品格：“士”則必學問上有相當之造詣者，重學問上之修養(yǎng)。

35點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本1234體德美智大學教育的理想模式在教育史上，人的全面發(fā)展是一個永恒的主題。學校教育的目的，不僅僅要注重知識技能的培養(yǎng)，更要對德行、健康等方面加之努力與重視。因此今之大學學生，不可不勉為績學之“士”，不可不勉有“君子”之風。

36點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本老清華教授面面觀唐少杰第四部分

37學習目標and學法建議1．品讀文中對老清華教授的相貌、衣著、口才、舉止的描寫，說說他們是怎樣的不修邊幅。2．找出文中體現(xiàn)老清華教授是“不可取代的學術泰斗”的具體內容。1．理解本文欲揚先抑的寫法。2．學習大師的治學精神。

38點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本不可取代的學術泰斗之劉文典“記得那日國文班快要上課的時候，喜洋洋地坐在三院七號教室里，滿心想親近這位渴慕多年的學界名流的風采?？墒氢徛曧懞螅哌M來的卻是一位憔悴得可怕的人物。看?。∷慕鞘降钠筋^罩上寸把長的黑發(fā)，消瘦的臉孔安著一對沒有精神的眼睛；兩顴高聳，雙頰深入；長頭高舉兮如望空之孤鶴，肌膚黃瘦兮似辟谷之老衲；中等的身材羸瘠得雖尚不至于骨子在身里邊打架，但背上兩塊高聳的肩骨卻大有接觸的可能。狀貌如此，聲音呢？天啊！不聽時猶可，一聽時真叫我連打幾個冷噤。即尖銳兮又無力，初如饑鼠兮終類猿……”學生對其的描述。

39點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本常言說：“以貌取人，失之子羽”。這句話好像特別為我們的劉叔雅先生而設的。一位有著清新優(yōu)美的文筆、綿密新穎的思想的學者，在學生的想象中該是位風流倜儻的摩登少年，至少也得是個狀貌奇?zhèn)サ墓爬舷壬?，怎知是這副尊容！作者是真的失望嗎？其實不然，他先抑后揚，馬上極力抒寫劉先生學問的淵博精深，對學生的懇摯，對國事的熱忱，其精神的力量遠遠蓋過了相貌的不足，矗立著的仍然是一個可敬可愛者。不可取代的學術泰斗之劉文典

40點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本陳寅恪俞平伯馮友蘭有些教授“一個五寸身材的人，禿光著腦袋，穿著寬大的衣服，走起來蹣蹣跚跚的，遠遠看去，確似護國寺里的一個呆小和尚，他就的的確確是俞先生么？”——這是相貌與學問之不成正比?！袄镞叴┲づ弁饷嫣滓运{布大褂青布馬褂，頭上戴著一頂兩邊有遮耳的皮帽，腿上蓋著棉褲，足下蹬著棉鞋，右手抱著一個藍布大包袱、走路一高一下，相貌稀奇古怪的純粹國貨式的老先生從對面孑孓而來。”——這是衣著與學問之不成正比?！昂沽鳑驯常?，喘呀，上課的功夫大半用在揩汗、摩肚皮上面”，或一開口就“唾沫星兒，一串一串地迸出，又好像過山炮彈，坐在前排聽講的同學們，怎會不大遭其殃，連聲叫苦”，或“下堂了，大家還沒有完全走出教室，一支煙已經又吸掉了三分之一”?！@是舉止與學問之不成正比。“口吃得厲害。有幾次，他因為想說的話說不出來，把臉急得通紅。那種‘狼狽’的情形，使我們這般無涵養(yǎng)無顧慮的青年人想哄笑出來?！薄@是口才與學問之不成正比。學生眼里的教授們

41點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本不可取代的學術泰斗雖則面上嚴肅一點，而心腸是最軟不過的朱自清先生。便便大腹，好像資本主義過剩生產，已達到了第三期的恐慌似的——其實是裝了一肚子詞源的楊樹達先生。喜歡獨自呆呆地立著，嘴角浮漾著輕微的笑影，偶爾的哈哈大笑也會看瞬間收斂的吳宓先生。123吐字清晰，聲音有節(jié)奏有韻律，能把國語說的像是聽音樂似得的福建人陳岱孫先生。開著三個輪的車還一直走的施嘉煬先生。循循善誘，回答同學提問的問題時會害羞的陶保楷先生。456

42點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本風格獨特的教授聞一多馬約翰金岳霖浦薛鳳薩本鐵“兩道濃黑的劍眉，一雙在眼鏡里閃爍的炯炯有光的眼睛”“耶穌下蛋那天給你送東西來的北極老人”“無論他身上哪一點，都有點兒哲學味兒似的”“真?zhèn)€把西洋式尖頭鰻的氣味表現(xiàn)得十足”“把時間權衡了一分一秒不差”薩本棟“給分數(shù)是很摳的”在學生的心目中，每個教授都是獨特的，最棒的。是這些教授本身為作者提供了鮮明的范本，更是同學們栩栩如生地刻畫了這些“教授印象”。當年的清華園有這群卓越不凡的教授固然是大幸，同樣的，有了這些妙筆生花的學生給后來的人們留下這些形象，不也是大幸？

43點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本紅樓點滴張中行第五部分北京大學的文學院，即有名的紅樓。紅樓是名副其實的紅色，四層的磚木結構，坐北向南一個橫長條。民國初年建造時候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。

44學習目標and學法建議1．結合課文講述北大散漫、嚴正、寬容的故事。2．結合課文提到的“前門檻”、“后門檻”討論北大的學術風氣。3．結合課文所寫的“胡適發(fā)言”、“補考”等事件，思考在大學里應該具有怎樣的師生關系。1．理解“兼容并包，學術自由”的北大風氣。2．體會北大提倡的“吾愛吾師，吾更愛真理”的治學精神。

45點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本北大散漫的風氣“兼容并包，學術自由”——不應該來上課的卻可以每課必到，應該來上課的卻可以經常不到。不應該上課而上課的情況：2341教授名氣大，引來各路學生。不入流學校的學生踴躍來旁聽。沒有上學卻愿意求學的流浪者。北大課堂的慣例：來者不拒，去者不追。

46點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本231上課所講與講義所寫無大差別的課不值得聽的課內容不深，自己所知已經不少的課應該上課而不上課的情況：北大散漫的風氣

47點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本北大散漫的風氣“前門檻”、“后門檻”？北京大學是把后門的門檻鋸下來，加在前門的門檻上。這種評論的意思是，進門很難；但只要能進去，混混就可以畢業(yè)，因為后門沒有門檻阻擋了。其實，進門以后，并沒有很多混混過去的自由，因為有無形又不成文的大法管轄著，這就是學術空氣。

48點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本北大嚴正的風氣“吾愛吾師，吾更愛真理。”——求真精神在課堂上，學生可以隨時向教師提問或者反駁。紅樓的傳統(tǒng)是堅持己見。在一次佛學問題的討論會上，因為胡適的發(fā)言太長而被某個學生當場打斷，但因為自己的堅持己見，也要容許別人堅持己見，所以胡適還是堅持講完了自己的發(fā)言。林公鐸反對胡適主張用新式標點，只因胡適在他的名字左側打一個杠子（即專名號）而勃然大怒，在課堂上向學生“發(fā)泄怒氣”。胡適與錢賓四因“老子的年代”而產生爭執(zhí)，最終一笑結束。教師與學生教師與教師

49點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本北大容忍的風氣只要學有專長，123孟心史先生上課從不向講臺下看，永遠都是一字不差的念講義。聽他的講課，也是出奇的沉悶。文采很好的顧頡剛先生，口才很差，總是意多而言語跟不上，吃吃一會，就急得拿起粉筆在黑板上疾書。英文組的外國胖太太，課講得不壞，但她總會在同學溫習的時候補一下妝。654林公鐸先生自視很高，喜歡立異，有時異到等于胡說。也許因為講課太怪，所以到胡適兼任系主任，動手整頓的時候，林公鐸解聘了。倫哲如先生雖知識豐富，但對有些事卻糊里糊涂，譬如從來聽不到上下課的鐘聲，也不清楚課程內容的數(shù)量和講授時間的長短。錢玄同先生有口才，頭腦清晰，講書條理清楚，但他從來不判考卷，每次收到考卷，蓋上“及格”的木戳，照封面姓名記入學分冊。其他一切都可以湊合。

50點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本當代大學的使命與大學生的責任楊福家第六部分

51學習目標and學法建議1．通讀全文，分別歸納出當代大學生的使命及大學生的責任。2．揣摩文中令你感悟較深的句子的含義。1．理解當代大學的使命與大學生的責任。2．理解文中富有哲理語句的含義。

52點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學的使命

53點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本兩所世界一流大學的使命案例案例耶魯大學與加州理工學院耶魯大學成立于1701年，在創(chuàng)立這個學校的時候，就有一個建校的使命：為國家和世界培養(yǎng)領袖。后來又提出了它的基本使命：要保護、傳授、推進和豐富知識與文化。耶魯大學擁有世界上最好的圖書館正是承載著這樣的使命。世界上有些孤本圖書資料幾乎只有在這里才能找到。加州理工學院董事會一開始就規(guī)定：不管什么人做校長，都不能擴大它的規(guī)模。加州理工學院的使命是：通過教學與科研相結合，擴充人類知識并造福社會。該院出現(xiàn)了32個諾貝爾獎（31位得主），這就是它對豐富人類知識寶庫的貢獻。

54點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本如何完成大學的使命耶魯校長對如何完成基本使命解釋得非常精辟，第一，要有有形資產；第二，要有人力資源；第三，要有文化內涵。我們講得比較簡潔：大樓、大師、大愛。有形資產不僅包括大樓，而且還有設備、圖書等等。同樣，人力資源也不僅僅指大師，還有學生和管理人員。特別應該提到的是學生，他們同樣是人力資源的重要組成部分。

55點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學的文化

56點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學的文化大學不僅僅是客觀的物質的存在，更是一種文化的和精神的存在。嚴謹求實大學的文化追求真理崇尚學術自由提倡理論聯(lián)系實際大度包容崇尚道德追求理想和人生抱負具有強烈批判精神

57清華大學同濟大學哈佛大學自強不息，厚德載物。嚴謹求實，團結創(chuàng)新。trurh博學而篤志，切問而近思。通過真理取得力量。Lightandtruth耶魯大學華盛頓大學復旦大學大學的文化校訓，是學校學術和文化的結晶，是大學精神的象征，是學校辦學理念集中的體現(xiàn)。

58點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學的文化崇尚道德案例英國廣播公司介紹了發(fā)生在中國的動人感恩事例（作者江訊），其中包括：當今醫(yī)學巨擘裘法祖的妻子，天天到醫(yī)院探望保姆，為她擦身、喂藥、送菜，以感激這位保姆伺候了她家?guī)资?；一位考生走出考場后，向為她拉開門的門衛(wèi)鞠躬致謝；一位婦女好不容易積蓄了1000元，和丈夫一起到醫(yī)院還50多年前的愿，感50多年前的恩。報道最后指出，人的生活中，感恩情懷是不可缺少的。感恩，人生的必修課；感恩，社會能更和諧；感恩，世界能更美好。

59點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學的文化學校要讓學生學會的東西：學會做人、學會生存（learntobe），學知識（learntoknow），學習如何掌握這些知識（learntohowtolearn），學習如何與其他人相處（learntodealwiththeothers）。

60點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本一流大學的啟示

61點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本一流大學的啟示導師制Part1Part2走出去，請進來

62點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本走出去，請進來大學必須有容乃大，兼容并包，應該為各種各樣的人營造學術自由的土壤。大學是群英匯聚的地方，因此我們既要走出去，融入到世界各地，同時我們又要請進來。耶魯大學為什么能為國家和世界培養(yǎng)那么多領袖？耶魯校長謙虛地說：“我們是向英國學習的，吸取了英國精髓的東西。”

63點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本案例案例普林斯頓大學為何是第一英國人安德魯·懷爾斯，85年在普林斯頓大學升為正教授后，9年基本上沒有出文章。從校長到教研組長，沒有人知道他在做什么，也不管他在做什么。9年以后，他解決了世界數(shù)學界360年沒有解決的難題——費馬大定理，獲得了當今數(shù)學最高獎——菲爾茨特別成就獎。到此為止，他是這一特別成就獎的唯一獲得者。約翰·納什患精神疾病30多年，在他生病后，普林斯頓大學還把他從麻省理工學院請過來，給他辦公室，給他溫暖。他的家人和同事對他無比關懷。30年后，奇跡發(fā)生了，1994年獲得了諾貝爾經濟學獎。走出去，請進來

64點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本導師制牛津大學培養(yǎng)了那么多的首相，它有一句話：導師在學生面前“噴煙”，直至在學生的心里點燃火苗?！邦^腦不是被填充的容器，而是需要被點燃的火種?！比藷o全才，人人有才，關鍵是怎么發(fā)現(xiàn)這個才。只要一個人頭腦中的火種被點燃，不管他（她）讀大學還是讀高職，他（她）都能發(fā)光。哈佛最值得夸耀的，不是獲得了多少諾貝爾獎，而是使進入哈佛的每一顆“金子”都發(fā)光。

65點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本導師制“頭腦不是被填充的容器，而是需要被點燃的火種?！比藷o全才，人人有才，關鍵是怎么發(fā)現(xiàn)這個才。巴黎高等師范學校，它不叫學院，不叫大學，叫學校，我們最看不起的名字，它卻把它保留下來了，不愿意改，但它也是世界一流的大學。巴黎高等師范學校的校長在北京說過一句話：學校的任務是發(fā)揮學生的天才?！笆烙胁畼啡缓笥星Ю锺R，千里馬常有，而伯樂不常有。”也是這個道理。只有被伯樂發(fā)現(xiàn)了，發(fā)掘其才能，才成為了千里馬。

66點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本大學生的責任年輕人獲得成功的要素年輕人應該做的事

67點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本年輕人獲得成功的要素1好奇心、興趣興趣驅動著我們非常努力地去工作，而好奇心則是科學研究的原動力。2機遇機遇偏愛年輕人，這是不以人的客觀意志為轉移的，但其只偏愛有準備的頭腦。

68點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本布拉格父子，因為兒子在劍橋讀研究生的時候，糾正了他父親的錯誤，兩個人一起拿諾貝爾獎。到今天為止，他仍舊是最年輕的諾貝爾獎獲得者，當時只有25歲。沃森與克里克在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA結構，20世紀三大發(fā)現(xiàn)之一，當時克里克是物理學博士生。前年獲得諾獎的3個人，在1973年做出獲獎成果時，一位是哈佛的研究生，一位是普林斯頓的研究生，另一位則是普林斯頓的講師。江澤民同志在給院士作報告時講了一條普遍性的規(guī)律：綜合世界各地區(qū)的發(fā)展，許多科學家的重要發(fā)明、發(fā)現(xiàn)都產生于風華正茂、思維最敏捷的年輕時期，這是一條普遍性的規(guī)律。在校期間就做出了他們后來獲諾貝爾獎的工作。案例

69點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本TobeyourselfTobeconfidentEnjoyyourself你要了解自己，真正地了解自己，在導師與家長的幫助下了解自己。你只有真正了解了自己，使自己的火種被點燃了，你才會取得最大成績。要學會享受你周圍的環(huán)境，今天得到這樣好的條件是很不容易的。接觸到自己不擅長的領域時，要相信自己，告訴自己“我可以試一試”。年輕人應該做的事

70點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本生活美好，責任重大。我們應該用自己的行動來豐富大學的文化，并在大學精神彌漫的氛圍中，探索奧秘，追求真理，付之實際，實現(xiàn)夢想。

71謝觀看謝