大學(xué)語文1

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第一單元何謂大學(xué)

1“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！薄焚O琦“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！薄淘嗪沃^大學(xué)？

2敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打。因?yàn)?，此時(shí)不狂更待何時(shí)??？切莫等成“老夫”時(shí)再“聊發(fā)少年狂”?！斞溉绾味冗^大學(xué)四年——這人生最寶貴的時(shí)光？進(jìn)入大學(xué)要珍視三樣?xùn)|西：知識、友誼和愛情?！獪匦∮裨诖髮W(xué)時(shí)要考慮這樣兩個(gè)問題：一、人生的目的是什么？二、怎樣處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系？——錢理群

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4點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本中國大學(xué)百年陳平原第一部分

5學(xué)習(xí)目標(biāo)and學(xué)法建議1．課外閱讀《教學(xué)論》，了解“班級授課制”。2．在理解“班級授課制”的基礎(chǔ)上，解讀“太學(xué)”與“大學(xué)”。1．理解兩種大學(xué)史。2．區(qū)別“太學(xué)”與“大學(xué)”。

6中國大學(xué)百年OR四千年

7認(rèn)為中國大學(xué)“百年”的人物及觀點(diǎn)Hayhoe的著作，將教育史的寫作，作為一種敘事來理解。以“講述故事的概念與框架”開篇，接下來的章節(jié)，依次是“國民政府的故事，1911－1949”、“社會主義的故事，1949－1978”、“改革時(shí)代的故事，1978－1990”、“從中南區(qū)透視”、“從西北區(qū)透視”、“成人高教與中國的大學(xué)”。并非教育史家的我，最為關(guān)注的，自然是其敘事框架。在第一章中，作者討論了以下四個(gè)問題：歐洲中世紀(jì)的大學(xué)，中國的學(xué)術(shù)體制與價(jià)值，東方傳統(tǒng)和范型，歐洲大學(xué)的凱旋。在這個(gè)敘事框架中，“中國大學(xué)”屬于西學(xué)東漸的產(chǎn)物，當(dāng)然只有“百年史”。

8認(rèn)為中國大學(xué)“四千年”的人物、著作及觀點(diǎn)熊明安的《中國高等教育史》高奇的《中國高等教育思想史》曲士培的《中國大學(xué)教育發(fā)展史》毛禮銳：“中國是一個(gè)歷史悠久的國家，高等教育居于世界教育史上的領(lǐng)先地位?！毙苊靼玻骸拔覈髮W(xué)教育起源于商代是毫無疑義的?！薄抖Y記·王制》有言：天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。天子曰辟雍，諸侯曰泮宮?！叭畬W(xué)”影響了整部中國教育史的建構(gòu)。在這個(gè)意義上，中國人確實(shí)有三四千年高等教育的歷史。

9中國大學(xué)西方University中國古代太學(xué)

10中國的大學(xué)VS西方的University當(dāng)中國人以漢語的“大學(xué)”，對應(yīng)英文的“university”時(shí)，必須警惕二者之間的巨大差異。同樣是高等教育，辦學(xué)宗旨、教學(xué)體制、組織結(jié)構(gòu)，乃至發(fā)展方向，均與其歷史淵源緊密相關(guān)。西方人談“university”，一般從中世紀(jì)說起；至于古希臘，只是作為思想淵源來追溯。同樣道理，談?wù)撝袊膗niversity，似乎也不好意思追溯到西周。

11中國的大學(xué)VS中國古代的太學(xué)“大學(xué)”一詞，在《辭源》中是“古代貴族子弟讀書的處所，即太學(xué)”；在《現(xiàn)代漢語詞典》中則是“實(shí)施高等教育的學(xué)校的一種，在我國一般指綜合大學(xué)”?！稘h語大詞典》兼及二者，既講實(shí)施現(xiàn)代高等教育的daxue，也講包括周之辟雍、漢以后的太學(xué)以及晉以后的國子學(xué)的taixue。依此類推，taixue史只能講到晚清，daxue史則只有百年。硬要談?wù)搹墓诺浇竦摹爸袊髮W(xué)”，恐怕很難得其要領(lǐng)。

12柳詒徵撰寫《南朝太學(xué)考》、《五百年前南京之國立大學(xué)》，稱“金陵之有國學(xué)，自孫吳始，晉、宋、齊、梁、陳，迭有興廢”；“明之南京國子監(jiān)，實(shí)為上下千年惟一之國立大學(xué)”。張其昀所撰《源遠(yuǎn)流長之南京國學(xué)》（1935），稱中央大學(xué)及其前身東南大學(xué)、兩江師范，都在南京城北欽天山前，此地乃五百年前明代大學(xué)之遺址。馮友蘭先生稱，“北京大學(xué)的校史應(yīng)該從漢朝的太學(xué)算起”，理由是：我看見西方有名的大學(xué)都有幾百年的歷史，而北京大學(xué)只有幾十年的歷史，這同中國的文明古國似乎很不相稱。前幾年湖南大學(xué)力爭把他們的校史上溯到公元976年的岳麓書院。這一“悲壯的努力”，最終被國家教委否決。大學(xué)的溯源

13對“大學(xué)”的解釋蔡元培為《北京大學(xué)二十周年紀(jì)念冊》作序，對此有明確的表述：吾國自虞夏時(shí)已有大學(xué)之制，見陳教授漢章所作《中國歷代大學(xué)學(xué)制述》。然往昔太學(xué)國學(xué)，其性質(zhì)范圍，均與北京大學(xué)不可同年而語。然則往昔之太學(xué)國學(xué)，直當(dāng)以高曾祖禰視之。而北京大學(xué)本體，則不得不認(rèn)為二十歲之青年也。

14梅貽琦撰《大學(xué)一解》，以儒家“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”來解說今日之大學(xué)精神，同樣凸顯古今中西之別：今日中國之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事。就制度言，中國教育史中固不見有形式相似之組織，就精神言，則文明人類之經(jīng)驗(yàn)大致相同，而事有可通者。對“大學(xué)”的解釋

15承認(rèn)中國的高等教育歷史悠久，資源豐厚，但也得正視：本世紀(jì)實(shí)行的大學(xué)制度，卻是地道的舶來品。在中國，古今之大學(xué)，不能說毫無關(guān)系，可也很難同日而語。這其實(shí)正是本世紀(jì)中國大學(xué)教育的問題所在：成功地移植了西洋的教育制度，卻談不上很好地承繼中國人古老的“大學(xué)之道”。不是沒有人意識到，而是實(shí)踐起來舉步維艱。此中甘苦，單看“上法三代，旁采泰西”之曲折，便可大致明白。

16點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)之道禮記第二部分

17學(xué)習(xí)目標(biāo)and學(xué)法建議1．結(jié)合注釋理解大意。2．討論：“三綱八目”的現(xiàn)實(shí)意義。3．找出文中的頂真、排比、對偶等修辭手法，欣賞其語言美。1．識記：“三綱八目”。2．了解：“內(nèi)圣外王”的儒家思想。3．理解：駢散結(jié)合式的語言美。4．應(yīng)用：談?wù)劇按髮W(xué)之道”的教育思想及其時(shí)代意義。

18點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

19大學(xué)之道[1]，在明明德[2]，在親民，在止于至善[3]。文章大意原文注釋[1]大學(xué)：即太學(xué)，太學(xué)之名始于西周。“大學(xué)”是大人之學(xué)。道：本義是道路，引申為規(guī)律、原則等。[2]明明德：顯明其至德。第一個(gè)詞為動(dòng)詞，有發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)之意；第二個(gè)詞為形容詞，有“高明”、“光明”之意?！懊鞯隆币庵负玫牡滦小3]親民：“親”應(yīng)為“新”，使動(dòng)詞。親民，即新民，使人棄舊圖新，去惡從善。至善：善的最高境界。大意大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。

20知止而后有定[4]，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得[5]。原文注釋[4]知止：知道目標(biāo)所在，指上文所說的“止于至善”。[5]得：獲得、收獲。大意知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。文章大意

21物有本末[6]，事有終始，知所先后，則近道矣。原文注釋[6]本末：本指樹的根和梢，這里是說有頭有尾，與下句“始終”相對應(yīng)。大意每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。文章大意

22古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家[7]。欲齊其家者，先修其身[8]。原文注釋[7]齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美。[8]修其身：修養(yǎng)自身的品性。大意古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。文章大意

23點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本欲修其身者，先正其心[9]。欲正其心者，先誠其意[10]。欲誠其意者，先致其知[11]。致知在格物[12]。原文[9]正心：端正自己的心思。[10]誠意：意念發(fā)于精誠，不欺人，也不自欺。[11]致其知：使自己獲得知識。致：求得；知：知識。[12]格物：認(rèn)識、研究萬事萬物。注釋大意要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。文章大意

24點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。原文大意通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。文章大意

25點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本[13]，其本亂而末治者否矣[14]，其所厚者薄[15]，而其所薄者厚，未之有也。原文[13]庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。[14]末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。[15]厚：重視。?。狠p視。注釋大意上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。文章大意

26點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本“明明德”、“新民”、“止于至善”三綱格物、致知、誠意、正心修身、齊家、治國、平天下八目何為“三綱八目”？

27點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)教育的兩種思想鄭曉滄第三部分

28學(xué)習(xí)目標(biāo)and學(xué)法建議1．通讀全文，討論在大學(xué)階段應(yīng)該樹立怎樣的理想。2．選讀四書五經(jīng)部分內(nèi)容，理解“君子”、“士”的含義。1．了解文中介紹的近代歐洲大學(xué)的兩種教育模式。2．理解“gentleman”與“君子”、“scholor”與“士”的關(guān)系。3．樹立自己的大學(xué)理想。

29點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本gentlemen近代歐洲大學(xué)的兩種教育模式英國的大學(xué)理想（一）威廉詹姆士（WilliamJames）于其所著《TalkstoTeachersonPsychologyandtoStudentonLifesIdeas》一書中，談及英國大學(xué)教育之目的，在養(yǎng)成“gentlemen”，陶鑄其一切思想行動(dòng)，齊赴著這個(gè)標(biāo)鵠去進(jìn)行。

30點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本scholar近代歐洲大學(xué)的兩種教育模式德國的大學(xué)理想（二）德國大學(xué)教育之目的，則在養(yǎng)成“scholar”，而且比較是狹義的專門研究工作者（ResearchScholar），孜孜矻矻，不厭其專，但能點(diǎn)滴有成（popcornoftruth），即認(rèn)為已達(dá)其理想之境域。

31英之大學(xué)理想，在養(yǎng)成gentlemen。此一字以我國“君子”一詞譯之，最為恰當(dāng)。英國鈕門氏（GardinalNewman）于其所著《TheIdeaofAUniversity》，除闡述大學(xué)教育之意義外，對gentlemen亦曾為申其涵義。君子的同情、操守、雅量，固已足為人倫之表率，凡大學(xué)學(xué)生似應(yīng)以“君子”為標(biāo)準(zhǔn)，即英之所謂gentlemen也?！癵entleman”與“君子”的關(guān)系gentlemen君子

32德國雖特別著重于researchscholar，茲姑以一般scholar為言，其在中國，今日統(tǒng)稱為“學(xué)者”，求之舊籍，依個(gè)人意，相當(dāng)于“士”?！皊cholar”與“士”的關(guān)系ScholarTrades(工匠之類）Profession（醫(yī)士、教師)士重學(xué)識重人格修養(yǎng)

33予意大學(xué)學(xué)生，自晨及暮，所事最多者，要為課業(yè)，即一日中之大部時(shí)間，皆用于知識學(xué)問之一途。又學(xué)者偏于分析，偏于專門，有時(shí)易與世界隔絕，亦非佳事。德之注意專門，今恐已不同曩首?！笆俊辈灰艘詫＞磕晨茖W(xué)術(shù)之故，而擯棄其他一切，作“不聞不問”之表示?！皊cholar”與“士”的關(guān)系

34點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本“君子”與“士”的聯(lián)系12“君子”的品格：“君子”尤重行誼，重人格上之修養(yǎng)?！笆俊钡钠犯瘢骸笆俊眲t必學(xué)問上有相當(dāng)之造詣?wù)撸貙W(xué)問上之修養(yǎng)。

35點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本1234體德美智大學(xué)教育的理想模式在教育史上，人的全面發(fā)展是一個(gè)永恒的主題。學(xué)校教育的目的，不僅僅要注重知識技能的培養(yǎng)，更要對德行、健康等方面加之努力與重視。因此今之大學(xué)學(xué)生，不可不勉為績學(xué)之“士”，不可不勉有“君子”之風(fēng)。

36點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本老清華教授面面觀唐少杰第四部分

37學(xué)習(xí)目標(biāo)and學(xué)法建議1．品讀文中對老清華教授的相貌、衣著、口才、舉止的描寫，說說他們是怎樣的不修邊幅。2．找出文中體現(xiàn)老清華教授是“不可取代的學(xué)術(shù)泰斗”的具體內(nèi)容。1．理解本文欲揚(yáng)先抑的寫法。2．學(xué)習(xí)大師的治學(xué)精神。

38點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本不可取代的學(xué)術(shù)泰斗之劉文典“記得那日國文班快要上課的時(shí)候，喜洋洋地坐在三院七號教室里，滿心想親近這位渴慕多年的學(xué)界名流的風(fēng)采。可是鈴聲響后，走進(jìn)來的卻是一位憔悴得可怕的人物?？窗。∷慕鞘降钠筋^罩上寸把長的黑發(fā)，消瘦的臉孔安著一對沒有精神的眼睛；兩顴高聳，雙頰深入；長頭高舉兮如望空之孤鶴，肌膚黃瘦兮似辟谷之老衲；中等的身材羸瘠得雖尚不至于骨子在身里邊打架，但背上兩塊高聳的肩骨卻大有接觸的可能。狀貌如此，聲音呢？天啊！不聽時(shí)猶可，一聽時(shí)真叫我連打幾個(gè)冷噤。即尖銳兮又無力，初如饑鼠兮終類猿……”學(xué)生對其的描述。

39點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本常言說：“以貌取人，失之子羽”。這句話好像特別為我們的劉叔雅先生而設(shè)的。一位有著清新優(yōu)美的文筆、綿密新穎的思想的學(xué)者，在學(xué)生的想象中該是位風(fēng)流倜儻的摩登少年，至少也得是個(gè)狀貌奇?zhèn)サ墓爬舷壬?，怎知是這副尊容！作者是真的失望嗎？其實(shí)不然，他先抑后揚(yáng)，馬上極力抒寫劉先生學(xué)問的淵博精深，對學(xué)生的懇摯，對國事的熱忱，其精神的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了相貌的不足，矗立著的仍然是一個(gè)可敬可愛者。不可取代的學(xué)術(shù)泰斗之劉文典

40點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本陳寅恪俞平伯馮友蘭有些教授“一個(gè)五寸身材的人，禿光著腦袋，穿著寬大的衣服，走起來蹣蹣跚跚的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，確似護(hù)國寺里的一個(gè)呆小和尚，他就的的確確是俞先生么？”——這是相貌與學(xué)問之不成正比?！袄镞叴┲づ弁饷嫣滓运{(lán)布大褂青布馬褂，頭上戴著一頂兩邊有遮耳的皮帽，腿上蓋著棉褲，足下蹬著棉鞋，右手抱著一個(gè)藍(lán)布大包袱、走路一高一下，相貌稀奇古怪的純粹國貨式的老先生從對面孑孓而來?！薄@是衣著與學(xué)問之不成正比。“汗流浹背，喘呀，喘呀，上課的功夫大半用在揩汗、摩肚皮上面”，或一開口就“唾沫星兒，一串一串地迸出，又好像過山炮彈，坐在前排聽講的同學(xué)們，怎會不大遭其殃，連聲叫苦”，或“下堂了，大家還沒有完全走出教室，一支煙已經(jīng)又吸掉了三分之一”?！@是舉止與學(xué)問之不成正比?！翱诔缘脜柡ΑＳ袔状?，他因?yàn)橄胝f的話說不出來，把臉急得通紅。那種‘狼狽’的情形，使我們這般無涵養(yǎng)無顧慮的青年人想哄笑出來?！薄@是口才與學(xué)問之不成正比。學(xué)生眼里的教授們

41點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本不可取代的學(xué)術(shù)泰斗雖則面上嚴(yán)肅一點(diǎn)，而心腸是最軟不過的朱自清先生。便便大腹，好像資本主義過剩生產(chǎn)，已達(dá)到了第三期的恐慌似的——其實(shí)是裝了一肚子詞源的楊樹達(dá)先生。喜歡獨(dú)自呆呆地立著，嘴角浮漾著輕微的笑影，偶爾的哈哈大笑也會看瞬間收斂的吳宓先生。123吐字清晰，聲音有節(jié)奏有韻律，能把國語說的像是聽音樂似得的福建人陳岱孫先生。開著三個(gè)輪的車還一直走的施嘉煬先生。循循善誘，回答同學(xué)提問的問題時(shí)會害羞的陶?？壬?。456

42點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本風(fēng)格獨(dú)特的教授聞一多馬約翰金岳霖浦薛鳳薩本鐵“兩道濃黑的劍眉，一雙在眼鏡里閃爍的炯炯有光的眼睛”“耶穌下蛋那天給你送東西來的北極老人”“無論他身上哪一點(diǎn)，都有點(diǎn)兒哲學(xué)味兒似的”“真?zhèn)€把西洋式尖頭鰻的氣味表現(xiàn)得十足”“把時(shí)間權(quán)衡了一分一秒不差”薩本棟“給分?jǐn)?shù)是很摳的”在學(xué)生的心目中，每個(gè)教授都是獨(dú)特的，最棒的。是這些教授本身為作者提供了鮮明的范本，更是同學(xué)們栩栩如生地刻畫了這些“教授印象”。當(dāng)年的清華園有這群卓越不凡的教授固然是大幸，同樣的，有了這些妙筆生花的學(xué)生給后來的人們留下這些形象，不也是大幸？

43點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本紅樓點(diǎn)滴張中行第五部分北京大學(xué)的文學(xué)院，即有名的紅樓。紅樓是名副其實(shí)的紅色，四層的磚木結(jié)構(gòu)，坐北向南一個(gè)橫長條。民國初年建造時(shí)候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。

44學(xué)習(xí)目標(biāo)and學(xué)法建議1．結(jié)合課文講述北大散漫、嚴(yán)正、寬容的故事。2．結(jié)合課文提到的“前門檻”、“后門檻”討論北大的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。3．結(jié)合課文所寫的“胡適發(fā)言”、“補(bǔ)考”等事件，思考在大學(xué)里應(yīng)該具有怎樣的師生關(guān)系。1．理解“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的北大風(fēng)氣。2．體會北大提倡的“吾愛吾師，吾更愛真理”的治學(xué)精神。

45點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本北大散漫的風(fēng)氣“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”——不應(yīng)該來上課的卻可以每課必到，應(yīng)該來上課的卻可以經(jīng)常不到。不應(yīng)該上課而上課的情況：2341教授名氣大，引來各路學(xué)生。不入流學(xué)校的學(xué)生踴躍來旁聽。沒有上學(xué)卻愿意求學(xué)的流浪者。北大課堂的慣例：來者不拒，去者不追。

46點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本231上課所講與講義所寫無大差別的課不值得聽的課內(nèi)容不深，自己所知已經(jīng)不少的課應(yīng)該上課而不上課的情況：北大散漫的風(fēng)氣

47點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本北大散漫的風(fēng)氣“前門檻”、“后門檻”？北京大學(xué)是把后門的門檻鋸下來，加在前門的門檻上。這種評論的意思是，進(jìn)門很難；但只要能進(jìn)去，混混就可以畢業(yè)，因?yàn)楹箝T沒有門檻阻擋了。其實(shí)，進(jìn)門以后，并沒有很多混混過去的自由，因?yàn)橛袩o形又不成文的大法管轄著，這就是學(xué)術(shù)空氣。

48點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本北大嚴(yán)正的風(fēng)氣“吾愛吾師，吾更愛真理。”——求真精神在課堂上，學(xué)生可以隨時(shí)向教師提問或者反駁。紅樓的傳統(tǒng)是堅(jiān)持己見。在一次佛學(xué)問題的討論會上，因?yàn)楹m的發(fā)言太長而被某個(gè)學(xué)生當(dāng)場打斷，但因?yàn)樽约旱膱?jiān)持己見，也要容許別人堅(jiān)持己見，所以胡適還是堅(jiān)持講完了自己的發(fā)言。林公鐸反對胡適主張用新式標(biāo)點(diǎn)，只因胡適在他的名字左側(cè)打一個(gè)杠子（即專名號）而勃然大怒，在課堂上向?qū)W生“發(fā)泄怒氣”。胡適與錢賓四因“老子的年代”而產(chǎn)生爭執(zhí)，最終一笑結(jié)束。教師與學(xué)生教師與教師

49點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本北大容忍的風(fēng)氣只要學(xué)有專長，123孟心史先生上課從不向講臺下看，永遠(yuǎn)都是一字不差的念講義。聽他的講課，也是出奇的沉悶。文采很好的顧頡剛先生，口才很差，總是意多而言語跟不上，吃吃一會，就急得拿起粉筆在黑板上疾書。英文組的外國胖太太，課講得不壞，但她總會在同學(xué)溫習(xí)的時(shí)候補(bǔ)一下妝。654林公鐸先生自視很高，喜歡立異，有時(shí)異到等于胡說。也許因?yàn)橹v課太怪，所以到胡適兼任系主任，動(dòng)手整頓的時(shí)候，林公鐸解聘了。倫哲如先生雖知識豐富，但對有些事卻糊里糊涂，譬如從來聽不到上下課的鐘聲，也不清楚課程內(nèi)容的數(shù)量和講授時(shí)間的長短。錢玄同先生有口才，頭腦清晰，講書條理清楚，但他從來不判考卷，每次收到考卷，蓋上“及格”的木戳，照封面姓名記入學(xué)分冊。其他一切都可以湊合。

50點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本當(dāng)代大學(xué)的使命與大學(xué)生的責(zé)任楊福家第六部分

51學(xué)習(xí)目標(biāo)and學(xué)法建議1．通讀全文，分別歸納出當(dāng)代大學(xué)生的使命及大學(xué)生的責(zé)任。2．揣摩文中令你感悟較深的句子的含義。1．理解當(dāng)代大學(xué)的使命與大學(xué)生的責(zé)任。2．理解文中富有哲理語句的含義。

52點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)的使命

53點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本兩所世界一流大學(xué)的使命案例案例耶魯大學(xué)與加州理工學(xué)院耶魯大學(xué)成立于1701年，在創(chuàng)立這個(gè)學(xué)校的時(shí)候，就有一個(gè)建校的使命：為國家和世界培養(yǎng)領(lǐng)袖。后來又提出了它的基本使命：要保護(hù)、傳授、推進(jìn)和豐富知識與文化。耶魯大學(xué)擁有世界上最好的圖書館正是承載著這樣的使命。世界上有些孤本圖書資料幾乎只有在這里才能找到。加州理工學(xué)院董事會一開始就規(guī)定：不管什么人做校長，都不能擴(kuò)大它的規(guī)模。加州理工學(xué)院的使命是：通過教學(xué)與科研相結(jié)合，擴(kuò)充人類知識并造福社會。該院出現(xiàn)了32個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)（31位得主），這就是它對豐富人類知識寶庫的貢獻(xiàn)。

54點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本如何完成大學(xué)的使命耶魯校長對如何完成基本使命解釋得非常精辟，第一，要有有形資產(chǎn)；第二，要有人力資源；第三，要有文化內(nèi)涵。我們講得比較簡潔：大樓、大師、大愛。有形資產(chǎn)不僅包括大樓，而且還有設(shè)備、圖書等等。同樣，人力資源也不僅僅指大師，還有學(xué)生和管理人員。特別應(yīng)該提到的是學(xué)生，他們同樣是人力資源的重要組成部分。

55點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)的文化

56點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)的文化大學(xué)不僅僅是客觀的物質(zhì)的存在，更是一種文化的和精神的存在。嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)大學(xué)的文化追求真理崇尚學(xué)術(shù)自由提倡理論聯(lián)系實(shí)際大度包容崇尚道德追求理想和人生抱負(fù)具有強(qiáng)烈批判精神

57清華大學(xué)同濟(jì)大學(xué)哈佛大學(xué)自強(qiáng)不息，厚德載物。嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，團(tuán)結(jié)創(chuàng)新。trurh博學(xué)而篤志，切問而近思。通過真理取得力量。Lightandtruth耶魯大學(xué)華盛頓大學(xué)復(fù)旦大學(xué)大學(xué)的文化校訓(xùn)，是學(xué)校學(xué)術(shù)和文化的結(jié)晶，是大學(xué)精神的象征，是學(xué)校辦學(xué)理念集中的體現(xiàn)。

58點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)的文化崇尚道德案例英國廣播公司介紹了發(fā)生在中國的動(dòng)人感恩事例（作者江訊），其中包括：當(dāng)今醫(yī)學(xué)巨擘裘法祖的妻子，天天到醫(yī)院探望保姆，為她擦身、喂藥、送菜，以感激這位保姆伺候了她家?guī)资辏灰晃豢忌叱隹紙龊?，向?yàn)樗_門的門衛(wèi)鞠躬致謝；一位婦女好不容易積蓄了1000元，和丈夫一起到醫(yī)院還50多年前的愿，感50多年前的恩。報(bào)道最后指出，人的生活中，感恩情懷是不可缺少的。感恩，人生的必修課；感恩，社會能更和諧；感恩，世界能更美好。

59點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)的文化學(xué)校要讓學(xué)生學(xué)會的東西：學(xué)會做人、學(xué)會生存（learntobe），學(xué)知識（learntoknow），學(xué)習(xí)如何掌握這些知識（learntohowtolearn），學(xué)習(xí)如何與其他人相處（learntodealwiththeothers）。

60點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本一流大學(xué)的啟示

61點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本一流大學(xué)的啟示導(dǎo)師制Part1Part2走出去，請進(jìn)來

62點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本走出去，請進(jìn)來大學(xué)必須有容乃大，兼容并包，應(yīng)該為各種各樣的人營造學(xué)術(shù)自由的土壤。大學(xué)是群英匯聚的地方，因此我們既要走出去，融入到世界各地，同時(shí)我們又要請進(jìn)來。耶魯大學(xué)為什么能為國家和世界培養(yǎng)那么多領(lǐng)袖？耶魯校長謙虛地說：“我們是向英國學(xué)習(xí)的，吸取了英國精髓的東西。”

63點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本案例案例普林斯頓大學(xué)為何是第一英國人安德魯·懷爾斯，85年在普林斯頓大學(xué)升為正教授后，9年基本上沒有出文章。從校長到教研組長，沒有人知道他在做什么，也不管他在做什么。9年以后，他解決了世界數(shù)學(xué)界360年沒有解決的難題——費(fèi)馬大定理，獲得了當(dāng)今數(shù)學(xué)最高獎(jiǎng)——菲爾茨特別成就獎(jiǎng)。到此為止，他是這一特別成就獎(jiǎng)的唯一獲得者。約翰·納什患精神疾病30多年，在他生病后，普林斯頓大學(xué)還把他從麻省理工學(xué)院請過來，給他辦公室，給他溫暖。他的家人和同事對他無比關(guān)懷。30年后，奇跡發(fā)生了，1994年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。走出去，請進(jìn)來

64點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本導(dǎo)師制牛津大學(xué)培養(yǎng)了那么多的首相，它有一句話：導(dǎo)師在學(xué)生面前“噴煙”，直至在學(xué)生的心里點(diǎn)燃火苗?！邦^腦不是被填充的容器，而是需要被點(diǎn)燃的火種?！比藷o全才，人人有才，關(guān)鍵是怎么發(fā)現(xiàn)這個(gè)才。只要一個(gè)人頭腦中的火種被點(diǎn)燃，不管他（她）讀大學(xué)還是讀高職，他（她）都能發(fā)光。哈佛最值得夸耀的，不是獲得了多少諾貝爾獎(jiǎng)，而是使進(jìn)入哈佛的每一顆“金子”都發(fā)光。

65點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本導(dǎo)師制“頭腦不是被填充的容器，而是需要被點(diǎn)燃的火種。”人無全才，人人有才，關(guān)鍵是怎么發(fā)現(xiàn)這個(gè)才。巴黎高等師范學(xué)校，它不叫學(xué)院，不叫大學(xué)，叫學(xué)校，我們最看不起的名字，它卻把它保留下來了，不愿意改，但它也是世界一流的大學(xué)。巴黎高等師范學(xué)校的校長在北京說過一句話：學(xué)校的任務(wù)是發(fā)揮學(xué)生的天才?！笆烙胁畼啡缓笥星Ю锺R，千里馬常有，而伯樂不常有?！币彩沁@個(gè)道理。只有被伯樂發(fā)現(xiàn)了，發(fā)掘其才能，才成為了千里馬。

66點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本大學(xué)生的責(zé)任年輕人獲得成功的要素年輕人應(yīng)該做的事

67點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本年輕人獲得成功的要素1好奇心、興趣興趣驅(qū)動(dòng)著我們非常努力地去工作，而好奇心則是科學(xué)研究的原動(dòng)力。2機(jī)遇機(jī)遇偏愛年輕人，這是不以人的客觀意志為轉(zhuǎn)移的，但其只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。

68點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本布拉格父子，因?yàn)閮鹤釉趧蜃x研究生的時(shí)候，糾正了他父親的錯(cuò)誤，兩個(gè)人一起拿諾貝爾獎(jiǎng)。到今天為止，他仍舊是最年輕的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，當(dāng)時(shí)只有25歲。沃森與克里克在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA結(jié)構(gòu)，20世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一，當(dāng)時(shí)克里克是物理學(xué)博士生。前年獲得諾獎(jiǎng)的3個(gè)人，在1973年做出獲獎(jiǎng)成果時(shí)，一位是哈佛的研究生，一位是普林斯頓的研究生，另一位則是普林斯頓的講師。江澤民同志在給院士作報(bào)告時(shí)講了一條普遍性的規(guī)律：綜合世界各地區(qū)的發(fā)展，許多科學(xué)家的重要發(fā)明、發(fā)現(xiàn)都產(chǎn)生于風(fēng)華正茂、思維最敏捷的年輕時(shí)期，這是一條普遍性的規(guī)律。在校期間就做出了他們后來獲諾貝爾獎(jiǎng)的工作。案例

69點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本TobeyourselfTobeconfidentEnjoyyourself你要了解自己，真正地了解自己，在導(dǎo)師與家長的幫助下了解自己。你只有真正了解了自己，使自己的火種被點(diǎn)燃了，你才會取得最大成績。要學(xué)會享受你周圍的環(huán)境，今天得到這樣好的條件是很不容易的。接觸到自己不擅長的領(lǐng)域時(shí)，要相信自己，告訴自己“我可以試一試”。年輕人應(yīng)該做的事

70點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本生活美好，責(zé)任重大。我們應(yīng)該用自己的行動(dòng)來豐富大學(xué)的文化，并在大學(xué)精神彌漫的氛圍中，探索奧秘，追求真理，付之實(shí)際，實(shí)現(xiàn)夢想。

71謝觀看謝