2023屆上海市青浦區(qū)高三二模語文 Word版無答案.docx

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2022學(xué)年第二學(xué)期高三年級學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研語文試卷（時間150分鐘，滿分150分）考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)注意，不能錯位。一、積累運用（10分）1.按要求填空。（1）故木受繩則直，____________。（《勸學(xué)》）（2）____________，破滅之道也。（蘇洵《________》）（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，____________”兩句由對大自然雄奇景象贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。2.按要求選擇。（1）以下是青浦某中學(xué)高一學(xué)生閱讀完《鄉(xiāng)土中國》后歸納的閱讀這類著作的策略，不適合的一項是（）A.關(guān)照全篇來把握作者的觀點和論述邏輯。B.分析日常生活描寫，領(lǐng)悟作品社會意義。C.抓住核心概念，以找出概念之間聯(lián)系。D.梳理出作者所形成結(jié)論的相關(guān)研究思路。（2）將下列編號的語句依次填入空白處，正確的一項是（）元宇宙是一個以眾多用戶為中心的無限世界，，，，，它是一個源于科幻小說的概念，首創(chuàng)于1992年的小說《雪崩》。作品描寫了現(xiàn)實與虛擬這兩個既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實中的人通過虛擬現(xiàn)實設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。①也有被現(xiàn)實化的虛擬想象②而人們可以通過現(xiàn)實世界中的入口進(jìn)入其中③一個與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時空④里面既有基于實用目的被增強的現(xiàn)實A.②④①③B.②①④③C.③①④②D.③④①②二、閱讀（70分） （一）閱讀下文，完成下面小題材料一：①羅蘭·巴特在《文之悅》里說：“文即織物。”對中國人來說，這很容易理解?！墩f文》釋“文”的本義即“錯畫”。所以在中文里，文章被視為一種經(jīng)緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品。②巴特所見的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機”“用人若己”。他以一個統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內(nèi)容帶進(jìn)了新的場合。③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩的眾說紛紜寫道：這首詩存在這么多論爭，可見大多數(shù)讀者都受到此詩的強烈影響，并且感覺到了詩中具體表現(xiàn)出來的某一境界，盡管在描述這個境界與形容對此一境界的反應(yīng)時，他們會有很大差別。一些批評家可能誤解了此一詩的境界的本質(zhì)，錯認(rèn)了他們反應(yīng)的緣由，但這并不意味著他們的反應(yīng)不真實。④我們試著從互文性角度理解這一問題。一個繁復(fù)的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗，像劉若愚說的，他們的反應(yīng)并非不真實，然而有一些反應(yīng)沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩無達(dá)詁”的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德·布魯姆所說，沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動絕不會停止。元好問《論詩三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆①好，獨恨無人作鄭箋?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認(rèn)為出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關(guān)系挖掘不力。高陽在《〈錦瑟〉詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩號稱難解，但本此義一字不放過，解亦不難。”⑤也許有人會說，互文性理論從文學(xué)中抽離了現(xiàn)實生活，切斷了文本與現(xiàn)實的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實的生命史?？墒?，離開澆覆在他文本之上的盤根錯節(jié)的互文關(guān)系，所謂真實的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”李商隱不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實性嗎？個人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。材料二：①從古人著作里收集詩歌的材料和詞句，從古人的詩里孳生出自己的詩來，把書架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現(xiàn)實憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。②我們古代批評家也指出相同現(xiàn)象：“ 人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩，惟學(xué)古人句樣而已?！边@是講明代“七子”，宋詩病情還不至于那么沉重，不過它的病象已經(jīng)顯明。南宋陳淵在旅行詩里說：“淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇?！碧諠摦?dāng)然是位大詩人，但是陳淵覺得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。③早在南宋末年，嚴(yán)羽對本朝詩歌已經(jīng)作了公允結(jié)論：“近代諸公其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處?！泵魅藢λ卧姷呐u也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實組織成詩，用故實組織成詩，即奚不為文而為詩哉？”宋詩是遭到排斥了，可宋詩的習(xí)氣依然存在。清代的“浙派”詩“無一字一句不自讀書創(chuàng)獲”，“同光體”詩把“學(xué)人詩人之詩二而一之”，這是可以理解的，因為它們明說承襲了宋詩傳統(tǒng)。可是痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭②典故，這不也是旁證么？④偏重形式的古典主義有個流弊：把詩人變得像寫學(xué)位論文的博士，“抄書當(dāng)作詩”，要自己的作品能夠收列在圖書館里，就得先把圖書館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個流弊：把詩人變成有營業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認(rèn)準(zhǔn)一家去打劫還是像江西派那樣挨門排戶光顧?！咀ⅰ竣傥骼ィ鹤诜ɡ钌屉[的宋初詩派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。3.以下不符合材料一對“互文性”闡釋的一項是（）A.劉勰：夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚、班以下，莫不取資。B.王若虛：魯直論詩，有奪胎換骨點鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個人的部分也是前輩詩人最有力地表現(xiàn)他們不朽的地方。D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構(gòu)造，都是對別的文本的吸收和轉(zhuǎn)換。4.以下對材料一的分析，不正確的一項是（）A.羅蘭·巴特《文之悅》中對“文”理解與《說文》基本一致，這為下文綜合運用中西文論做了鋪墊。B.劉若愚不否定一些批評家對《錦瑟》的反應(yīng)是真實的，但并不意味著“誤解”或“錯認(rèn)”也是正確的。C.元好問寄希望于一部理想的權(quán)威箋注，這與高陽《〈錦瑟〉詳解》中所持的觀點在邏輯上是一致的。D.李商隱的詩歌已經(jīng)道明個人記憶是靠不住的，那么，我們對他的理解就只能依靠其繁復(fù)的文本世界。5.以下論證中的推理方式與其它三項不同的一項是（）A.文章被視為一種經(jīng)緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。C.人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩。 D.痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？6.請簡要概括材料二的論證思路。7.針對“文學(xué)中的用典”現(xiàn)象，兩則材料持不同觀點進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪則論證更具有說服力？請結(jié)合材料簡要說明理由。（二）閱讀下文，完成下面小題。雪芹小道風(fēng)景談史寧①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來委實需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負(fù)的人生苦難和傳奇經(jīng)歷就像一本巨著，其點滴過往值得紅樓愛好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。③雪芹小道起點位于國家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館。進(jìn)入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說里提到他家屋前曾有“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻”之景。如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹齡目測皆在百歲之上，據(jù)“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無蹤，故存疑。④出紀(jì)念館小門，道旁兩側(cè)精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對《紅樓夢》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經(jīng)投身其中。⑤離開起點百米外有一口古井，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說是三口古井中僅存的一口，也是距離紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。⑥向前過了澄明湖石橋，才算進(jìn)入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見清代碉樓和龍王廟，但路途較遠(yuǎn)，是一種走法；下小坡沿水北行，能領(lǐng)略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據(jù)說曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學(xué)筆法但藥理上看似無問題，可見曹雪芹行醫(yī)問診并非空穴來風(fēng)。⑦不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時出現(xiàn)幾座墓園 。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內(nèi)不乏梁啟超、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園?；募庞拈]的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據(jù)敦誠敦敏詩作與曹雪芹西山傳說，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。⑧很快地，人語車聲多了起來，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻(xiàn)里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型，寺內(nèi)佛殿兩廡的藏經(jīng)柜則是盛放十二釵冊子大櫥的原型。待進(jìn)入伽藍(lán)勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內(nèi)悠哉怡然的光暈連一丁點昔日的影子都找不見了。周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來自朝陽門外東岳廟內(nèi)的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總?cè)鄙賻追主霊c的閑情，他有時候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對文事矢志不移。陀氏小說疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。⑨轉(zhuǎn)過臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號退翁，遂稱此為退谷。退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說補天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長出的側(cè)柏，遂被定為木石前盟的來源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢》扯上干系總有附會穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦存諸爭議，這個人明明白白在歷史上出現(xiàn)過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險境的熱情似乎高于對曹雪芹與《紅樓夢》的關(guān)注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進(jìn)入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同構(gòu)筑起一個可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。（選自《文匯筆會》，有刪改）8.分析第①段畫線句在全文中的作用。9.分析作者在第⑤段和第⑦段寫與曹雪芹沒有直接關(guān)聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。10.這篇游記散文體現(xiàn)“形散神聚”的藝術(shù)特色，請從這一角度賞析。11.小說家略薩說：“虛構(gòu)作品的活動只是在有限的現(xiàn)實層面進(jìn)行?！蔽闹刑岬健疤摶镁车脑汀薄把a天遺石的原型”“十二釵冊子大櫥的原型”，請任選其一，說說你對小說虛構(gòu)與真實關(guān)系的理解。（三）閱讀下面的作品，完成下面小題?；瓷舷矔褐莨嗜耍ㄌ疲╉f應(yīng)物 江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游（宋）陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。12.以下適合收錄兩首作品的一項是（）A.《唐宋古風(fēng)長調(diào)選》B.《唐宋律詩中調(diào)選》C.《唐宋律詩小令選》D.《唐宋古風(fēng)樂府選》13.以下對兩首作品的分析，不正確的一項是（）A.都以回憶往昔歡愉的宴飲往事作為開篇。B.都以簡練的筆法交代自己多年來的經(jīng)歷。C.都以今昔不同處境的對比直抒悲慨之情。D.都以令人回味之景來代替敘事抒情作結(jié)。14.兩首作品都表現(xiàn)了“由喜而悲”的復(fù)雜情感，請結(jié)合內(nèi)容分析“悲”情內(nèi)涵的異同。（四）閱讀下文，完成下面小題。①吳育，字春卿，建安人也。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。自秦悼王葬汝①后，子孫從葬，皆出宦官典護(hù)。歲時上冢者，往來呼索擾州縣。育在襄城，請凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費殆半?；鹿龠^者銜之，或中夜叩縣門，索牛駕車，育拒不應(yīng)。異時宗子所過，縱鷹犬暴民田，入襄城境，輒相戒約，毋敢縱者。②元昊僣號②，議出兵討之。群臣曰：“元昊，小丑也，旋即誅滅矣?！庇毥ㄑ裕骸霸浑m稱蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請置之，示不足責(zé)。宜援國初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之?！睍r方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無功，卒封元昊為夏國主。③章獻(xiàn)、章懿太后升祔③真宗廟，議者請覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：“無事而啟僥幸，誰為陛下建此議者，請治之?！币讯馊硕嘣箞?zhí)政者，帝以語輔臣。育曰：“此必建議者欲動搖上聽，臣以身許國，何憚此耶？”④向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構(gòu)獄以危法中之，中立自經(jīng)死。綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：“不殺綬，無以示天下?！弊錅p死一等，流南方。 ⑤帝語大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳。”因命知汝州。會疾不已，又請居散地，以集賢院學(xué)士判西京留司御史臺。外臺舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣育訴育為辨曲直。（選自《宋史·吳育傳》，有刪改）【注釋】①汝：地名。②僣號：指元昊越位稱帝。③升祔：升入祖廟附祭于先祖。15.寫出下列加點詞在句中意思。（1）縱鷹犬暴民田（）（2）因構(gòu)獄以危法中之（）16.為下列句子中加點詞選擇正確的義項。（1）宦官過者銜之（）A.接受B.記恨C.拜訪D.畏懼（2）議者請覃恩（）A.銘記B.討論C.推廣D.延伸17.把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。時方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無功，卒封元昊為夏國主。18.第⑤段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。外臺舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣育訴育為辨曲直19.第②段中對于是否出兵征討元昊，吳育與群臣有不同的觀點，請完成以下填空還原吳育的思考過程。20.第⑤段帝語大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳。”你是否認(rèn)同皇帝對吳育的這一評價？結(jié)合第①③④段內(nèi)容分析。（五）閱讀下文，完成下面小題。甲相州晝錦堂記（宋）歐陽修 ①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也?！糠礁F時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士得志于當(dāng)時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。②惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯士，海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉?、酃谥梁椭校瑖L以武康之節(jié)，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。（有刪改）乙游西陂記（清）管同①既入陂，至賜書堂，晤其主人，出王翚石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書②遺像。其外則巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚書求以重價，而使王翚用畫法疊為假山，其后為河水所沖敗，乃至此云?！甭勂溲?，感嘆者久之。②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予曰：“子曷為記？”嗟夫！當(dāng)尚書以詩文風(fēng)雅傾動海內(nèi)，一時文士景從響應(yīng)，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固無常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠(yuǎn)者，其可已。是為記。（有刪改）【注釋】①王翚石谷：王翚，字石谷，著名畫家。②尚書：指宋犖，官至吏部尚書。文中的賜書堂主人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：古代帝王及大夫的禮服和禮帽。21.可填入甲文第①段方框處的一項是（）A.蓋B.且C.豈D.然22.以下對甲乙兩文的分析，正確的一項是（）A.都闡釋了相同的人生追求。B.都未直接闡釋自己的觀點。C.都是出于相同的寫作目的。 D.都表達(dá)了對建堂者的贊美。23.甲乙兩文都表達(dá)了對人生追求的認(rèn)識，但闡釋觀點的方式各有特點，請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。三、寫作（70分）24.有人認(rèn)為，懷疑是認(rèn)識世界本質(zhì)的前提。你是否認(rèn)同這一觀點？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。