2023屆上海市青浦區(qū)高三二模語(yǔ)文 Word版無(wú)答案.docx

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2022學(xué)年第二學(xué)期高三年級(jí)學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷（時(shí)間150分鐘，滿分150分）考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫(xiě)在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)注意，不能錯(cuò)位。一、積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（1）故木受繩則直，____________。（《勸學(xué)》）（2）____________，破滅之道也。（蘇洵《________》）（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，____________”兩句由對(duì)大自然雄奇景象贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。2.按要求選擇。（1）以下是青浦某中學(xué)高一學(xué)生閱讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后歸納的閱讀這類(lèi)著作的策略，不適合的一項(xiàng)是（）A.關(guān)照全篇來(lái)把握作者的觀點(diǎn)和論述邏輯。B.分析日常生活描寫(xiě)，領(lǐng)悟作品社會(huì)意義。C.抓住核心概念，以找出概念之間聯(lián)系。D.梳理出作者所形成結(jié)論的相關(guān)研究思路。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，正確的一項(xiàng)是（）元宇宙是一個(gè)以眾多用戶(hù)為中心的無(wú)限世界，，，，，它是一個(gè)源于科幻小說(shuō)的概念，首創(chuàng)于1992年的小說(shuō)《雪崩》。作品描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)與虛擬這兩個(gè)既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實(shí)中的人通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。①也有被現(xiàn)實(shí)化的虛擬想象②而人們可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中的入口進(jìn)入其中③一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時(shí)空④里面既有基于實(shí)用目的被增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)A.②④①③B.②①④③C.③①④②D.③④①②二、閱讀（70分） （一）閱讀下文，完成下面小題材料一：①羅蘭·巴特在《文之悅》里說(shuō)：“文即織物?！睂?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這很容易理解。《說(shuō)文》釋“文”的本義即“錯(cuò)畫(huà)”。所以在中文里，文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬(wàn)縷的牽連。根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品。②巴特所見(jiàn)的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機(jī)”“用人若己”。他以一個(gè)統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內(nèi)容帶進(jìn)了新的場(chǎng)合。③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩(shī)的眾說(shuō)紛紜寫(xiě)道：這首詩(shī)存在這么多論爭(zhēng)，可見(jiàn)大多數(shù)讀者都受到此詩(shī)的強(qiáng)烈影響，并且感覺(jué)到了詩(shī)中具體表現(xiàn)出來(lái)的某一境界，盡管在描述這個(gè)境界與形容對(duì)此一境界的反應(yīng)時(shí)，他們會(huì)有很大差別。一些批評(píng)家可能誤解了此一詩(shī)的境界的本質(zhì)，錯(cuò)認(rèn)了他們反應(yīng)的緣由，但這并不意味著他們的反應(yīng)不真實(shí)。④我們?cè)囍鴱幕ノ男越嵌壤斫膺@一問(wèn)題。一個(gè)繁復(fù)的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗(yàn)，像劉若愚說(shuō)的，他們的反應(yīng)并非不真實(shí)，然而有一些反應(yīng)沒(méi)有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的意義上說(shuō)，沒(méi)有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德·布魯姆所說(shuō)，沒(méi)有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動(dòng)絕不會(huì)停止。元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆①好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認(rèn)為出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關(guān)系挖掘不力。高陽(yáng)在《〈錦瑟〉詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩(shī)號(hào)稱(chēng)難解，但本此義一字不放過(guò)，解亦不難?！雹菀苍S有人會(huì)說(shuō)，互文性理論從文學(xué)中抽離了現(xiàn)實(shí)生活，切斷了文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實(shí)的生命史?？墒?，離開(kāi)澆覆在他文本之上的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的互文關(guān)系，所謂真實(shí)的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！崩钌屉[不是在說(shuō)鮮活的情感只有瞬間的真實(shí)性嗎？個(gè)人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。材料二：①?gòu)墓湃酥骼锸占?shī)歌的材料和詞句，從古人的詩(shī)里孳生出自己的詩(shī)來(lái)，把書(shū)架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現(xiàn)實(shí)憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對(duì)具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚(yú)，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。②我們古代批評(píng)家也指出相同現(xiàn)象：“ 人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩(shī)材，子美之詩(shī)多得于此。人不能然，失卻好詩(shī)，惟學(xué)古人句樣而已。”這是講明代“七子”，宋詩(shī)病情還不至于那么沉重，不過(guò)它的病象已經(jīng)顯明。南宋陳淵在旅行詩(shī)里說(shuō)：“淵明已黃壤，詩(shī)語(yǔ)馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇?！碧諠摦?dāng)然是位大詩(shī)人，但是陳淵覺(jué)得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。③早在南宋末年，嚴(yán)羽對(duì)本朝詩(shī)歌已經(jīng)作了公允結(jié)論：“近代諸公其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致，用字必有來(lái)歷，押韻必有出處?！泵魅藢?duì)宋詩(shī)的批評(píng)也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實(shí)組織成詩(shī)，用故實(shí)組織成詩(shī)，即奚不為文而為詩(shī)哉？”宋詩(shī)是遭到排斥了，可宋詩(shī)的習(xí)氣依然存在。清代的“浙派”詩(shī)“無(wú)一字一句不自讀書(shū)創(chuàng)獲”，“同光體”詩(shī)把“學(xué)人詩(shī)人之詩(shī)二而一之”，這是可以理解的，因?yàn)樗鼈兠髡f(shuō)承襲了宋詩(shī)傳統(tǒng)。可是痛罵宋詩(shī)的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭②典故，這不也是旁證么？④偏重形式的古典主義有個(gè)流弊：把詩(shī)人變得像寫(xiě)學(xué)位論文的博士，“抄書(shū)當(dāng)作詩(shī)”，要自己的作品能夠收列在圖書(shū)館里，就得先把圖書(shū)館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個(gè)流弊：把詩(shī)人變成有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認(rèn)準(zhǔn)一家去打劫還是像江西派那樣挨門(mén)排戶(hù)光顧?！咀ⅰ竣傥骼ィ鹤诜ɡ钌屉[的宋初詩(shī)派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。3.以下不符合材料一對(duì)“互文性”闡釋的一項(xiàng)是（）A.劉勰：夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)、班以下，莫不取資。B.王若虛：魯直論詩(shī)，有奪胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個(gè)人的部分也是前輩詩(shī)人最有力地表現(xiàn)他們不朽的地方。D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構(gòu)造，都是對(duì)別的文本的吸收和轉(zhuǎn)換。4.以下對(duì)材料一的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅蘭·巴特《文之悅》中對(duì)“文”理解與《說(shuō)文》基本一致，這為下文綜合運(yùn)用中西文論做了鋪墊。B.劉若愚不否定一些批評(píng)家對(duì)《錦瑟》的反應(yīng)是真實(shí)的，但并不意味著“誤解”或“錯(cuò)認(rèn)”也是正確的。C.元好問(wèn)寄希望于一部理想的權(quán)威箋注，這與高陽(yáng)《〈錦瑟〉詳解》中所持的觀點(diǎn)在邏輯上是一致的。D.李商隱的詩(shī)歌已經(jīng)道明個(gè)人記憶是靠不住的，那么，我們對(duì)他的理解就只能依靠其繁復(fù)的文本世界。5.以下論證中的推理方式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬(wàn)縷的牽連。B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。C.人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩(shī)材，子美之詩(shī)多得于此。人不能然，失卻好詩(shī)。 D.痛罵宋詩(shī)的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？6.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的論證思路。7.針對(duì)“文學(xué)中的用典”現(xiàn)象，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪則論證更具有說(shuō)服力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（二）閱讀下文，完成下面小題。雪芹小道風(fēng)景談史寧①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來(lái)委實(shí)需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負(fù)的人生苦難和傳奇經(jīng)歷就像一本巨著，其點(diǎn)滴過(guò)往值得紅樓愛(ài)好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩(shī)文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說(shuō)，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。③雪芹小道起點(diǎn)位于國(guó)家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館。進(jìn)入黃葉村茅草門(mén)，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫(xiě)的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說(shuō)里提到他家屋前曾有“門(mén)前古槐歪脖樹(shù)，小橋溪水野芹麻”之景。如今門(mén)前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹(shù)齡目測(cè)皆在百歲之上，據(jù)“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨(dú)下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無(wú)蹤，故存疑。④出紀(jì)念館小門(mén)，道旁?xún)蓚?cè)精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國(guó)維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛(ài)玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對(duì)《紅樓夢(mèng)》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經(jīng)投身其中。⑤離開(kāi)起點(diǎn)百米外有一口古井，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說(shuō)是三口古井中僅存的一口，也是距離紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨(dú)一宅，古井看起來(lái)儼然是它的專(zhuān)屬。走近井旁，俯身可見(jiàn)井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。⑥向前過(guò)了澄明湖石橋，才算進(jìn)入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見(jiàn)清代碉樓和龍王廟，但路途較遠(yuǎn)，是一種走法；下小坡沿水北行，能領(lǐng)略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據(jù)說(shuō)曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說(shuō)中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學(xué)筆法但藥理上看似無(wú)問(wèn)題，可見(jiàn)曹雪芹行醫(yī)問(wèn)診并非空穴來(lái)風(fēng)。⑦不知不覺(jué)，小徑匯入大路，視野漸次開(kāi)闊，道旁不時(shí)出現(xiàn)幾座墓園 。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內(nèi)不乏梁?jiǎn)⒊?、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園?；募庞拈]的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門(mén)庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據(jù)敦誠(chéng)敦敏詩(shī)作與曹雪芹西山傳說(shuō)，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。⑧很快地，人語(yǔ)車(chē)聲多了起來(lái)，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻(xiàn)里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說(shuō)里太虛幻境牌樓的原型，寺內(nèi)佛殿兩廡的藏經(jīng)柜則是盛放十二釵冊(cè)子大櫥的原型。待進(jìn)入伽藍(lán)勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內(nèi)悠哉怡然的光暈連一丁點(diǎn)昔日的影子都找不見(jiàn)了。周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來(lái)自朝陽(yáng)門(mén)外東岳廟內(nèi)的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見(jiàn)落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總?cè)鄙賻追主霊c的閑情，他有時(shí)候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對(duì)文事矢志不移。陀氏小說(shuō)疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。⑨轉(zhuǎn)過(guò)臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長(zhǎng)不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號(hào)退翁，遂稱(chēng)此為退谷。退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說(shuō)補(bǔ)天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長(zhǎng)出的側(cè)柏，遂被定為木石前盟的來(lái)源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢(mèng)》扯上干系總有附會(huì)穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過(guò)稀缺，生卒年月亦存諸爭(zhēng)議，這個(gè)人明明白白在歷史上出現(xiàn)過(guò)，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛(ài)好者青睞，對(duì)穿越險(xiǎn)境的熱情似乎高于對(duì)曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)注，對(duì)曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺(jué)惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說(shuō)緣何也能進(jìn)入國(guó)家非遺名錄，它和雪芹小道一同構(gòu)筑起一個(gè)可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無(wú)形有了觸手可及的人間溫度。紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。（選自《文匯筆會(huì)》，有刪改）8.分析第①段畫(huà)線句在全文中的作用。9.分析作者在第⑤段和第⑦段寫(xiě)與曹雪芹沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。10.這篇游記散文體現(xiàn)“形散神聚”的藝術(shù)特色，請(qǐng)從這一角度賞析。11.小說(shuō)家略薩說(shuō)：“虛構(gòu)作品的活動(dòng)只是在有限的現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行?！蔽闹刑岬健疤摶镁车脑汀薄把a(bǔ)天遺石的原型”“十二釵冊(cè)子大櫥的原型”，請(qǐng)任選其一，說(shuō)說(shuō)你對(duì)小說(shuō)虛構(gòu)與真實(shí)關(guān)系的理解。（三）閱讀下面的作品，完成下面小題?；瓷舷矔?huì)梁州故人（唐）韋應(yīng)物 江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游（宋）陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。12.以下適合收錄兩首作品的一項(xiàng)是（）A.《唐宋古風(fēng)長(zhǎng)調(diào)選》B.《唐宋律詩(shī)中調(diào)選》C.《唐宋律詩(shī)小令選》D.《唐宋古風(fēng)樂(lè)府選》13.以下對(duì)兩首作品的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.都以回憶往昔歡愉的宴飲往事作為開(kāi)篇。B.都以簡(jiǎn)練的筆法交代自己多年來(lái)的經(jīng)歷。C.都以今昔不同處境的對(duì)比直抒悲慨之情。D.都以令人回味之景來(lái)代替敘事抒情作結(jié)。14.兩首作品都表現(xiàn)了“由喜而悲”的復(fù)雜情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析“悲”情內(nèi)涵的異同。（四）閱讀下文，完成下面小題。①吳育，字春卿，建安人也。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。自秦悼王葬汝①后，子孫從葬，皆出宦官典護(hù)。歲時(shí)上冢者，往來(lái)呼索擾州縣。育在襄城，請(qǐng)凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費(fèi)殆半?；鹿龠^(guò)者銜之，或中夜叩縣門(mén)，索牛駕車(chē)，育拒不應(yīng)。異時(shí)宗子所過(guò)，縱鷹犬暴民田，入襄城境，輒相戒約，毋敢縱者。②元昊僣號(hào)②，議出兵討之。群臣曰：“元昊，小丑也，旋即誅滅矣?！庇?dú)建言：“元昊雖稱(chēng)蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請(qǐng)置之，示不足責(zé)。宜援國(guó)初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之?！睍r(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無(wú)功，卒封元昊為夏國(guó)主。③章獻(xiàn)、章懿太后升祔③真宗廟，議者請(qǐng)覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：“無(wú)事而啟僥幸，誰(shuí)為陛下建此議者，請(qǐng)治之?！币讯馊硕嘣箞?zhí)政者，帝以語(yǔ)輔臣。育曰：“此必建議者欲動(dòng)搖上聽(tīng)，臣以身許國(guó)，何憚此耶？”④向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構(gòu)獄以危法中之，中立自經(jīng)死。綬宰相子，大臣有營(yíng)助，欲傅輕法。育曰：“不殺綬，無(wú)以示天下?！弊錅p死一等，流南方。 ⑤帝語(yǔ)大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過(guò)耳。”因命知汝州。會(huì)疾不已，又請(qǐng)居散地，以集賢院學(xué)士判西京留司御史臺(tái)。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直。（選自《宋史·吳育傳》，有刪改）【注釋】①汝：地名。②僣號(hào)：指元昊越位稱(chēng)帝。③升祔：升入祖廟附祭于先祖。15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中意思。（1）縱鷹犬暴民田（）（2）因構(gòu)獄以危法中之（）16.為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。（1）宦官過(guò)者銜之（）A.接受B.記恨C.拜訪D.畏懼（2）議者請(qǐng)覃恩（）A.銘記B.討論C.推廣D.延伸17.把第②段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。時(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無(wú)功，卒封元昊為夏國(guó)主。18.第⑤段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直19.第②段中對(duì)于是否出兵征討元昊，吳育與群臣有不同的觀點(diǎn)，請(qǐng)完成以下填空還原吳育的思考過(guò)程。20.第⑤段帝語(yǔ)大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過(guò)耳?！蹦闶欠裾J(rèn)同皇帝對(duì)吳育的這一評(píng)價(jià)？結(jié)合第①③④段內(nèi)容分析。（五）閱讀下文，完成下面小題。甲相州晝錦堂記（宋）歐陽(yáng)修 ①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也?！糠礁F時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車(chē)駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車(chē)塵馬足之間。此一介之士得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。②惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯士，海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉?、酃谥梁椭?，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書(shū)。（有刪改）乙游西陂記（清）管同①既入陂，至賜書(shū)堂，晤其主人，出王翚石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書(shū)②遺像。其外則巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚書(shū)求以重價(jià)，而使王翚用畫(huà)法疊為假山，其后為河水所沖敗，乃至此云。”聞其言，感嘆者久之。②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予曰：“子曷為記？”嗟夫！當(dāng)尚書(shū)以詩(shī)文風(fēng)雅傾動(dòng)海內(nèi)，一時(shí)文士景從響應(yīng)，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來(lái)游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固無(wú)常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠(yuǎn)者，其可已。是為記。（有刪改）【注釋】①王翚石谷：王翚，字石谷，著名畫(huà)家。②尚書(shū)：指宋犖，官至吏部尚書(shū)。文中的賜書(shū)堂主人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：古代帝王及大夫的禮服和禮帽。21.可填入甲文第①段方框處的一項(xiàng)是（）A.蓋B.且C.豈D.然22.以下對(duì)甲乙兩文的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.都闡釋了相同的人生追求。B.都未直接闡釋自己的觀點(diǎn)。C.都是出于相同的寫(xiě)作目的。 D.都表達(dá)了對(duì)建堂者的贊美。23.甲乙兩文都表達(dá)了對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)，但闡釋觀點(diǎn)的方式各有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。三、寫(xiě)作（70分）24.有人認(rèn)為，懷疑是認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的前提。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。