勝浦宣卷及其宣卷先生

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1、勝浦宣卷及其宣卷先生馬覲伯喜聞勝浦宣卷在2009年被江蘇省列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，值得拍額相慶的。勝浦宣卷，幾百年來在江南鄉(xiāng)村盛行不衰，由于他的民俗性傳統(tǒng)性被鄉(xiāng)民接受并流傳，成為鄉(xiāng)村喜慶禮儀中必不可少的一項娛樂活動。宣卷采用了古老的民間說唱形式，擁有數(shù)以千計的傳統(tǒng)宣卷文本，以及遺存至今的傳統(tǒng)程序、祭祀儀式、民間觀賞習(xí)慣等諸多的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)特征，讓它深深扎根于民間。宣卷即宣講寶卷之意。其形式以說唱為主，是從宣講經(jīng)典的宗教活動而演變的一種民間文藝說唱形式，其濫觴于南朝時期的“佛教宣講”，后融入隋唐時期的“法曲道情”，兩宋時期漸成規(guī)模，明清時期達到鼎盛，民國時期繼續(xù)流行

2、于南方諸地。形式既有傳統(tǒng)的“二人”雙檔宣卷，也有數(shù)人合奏的絲弦宣卷；宣卷用的是吳儂軟語的方言，音調(diào)輕松流暢，婉轉(zhuǎn)動聽，其伴奏音樂古樸簡潔，悠揚典雅。這一獨特的文藝形式，曾給當時農(nóng)村文化生活十分貧乏的農(nóng)民增添了許多樂趣。民間很多人歡喜聽宣卷，常被宣卷先生連說帶唱的故事深深吸引，為其喜、為其悲；為其樂、為其哀；為其愛、為其恨。有時聽客為了聽出個結(jié)果而徹夜不眠，坐等天明。崇禎本《金瓶梅》的木刻版畫插圖中，有一幅描繪第三十九回“吳月娘聽宣黃氏卷”的插圖，為我們了解明代宣卷的實際場景提供了直觀的畫面。畫中，煙云繚繞，明燭高照。廳堂上橫置一案，案上除香燭燈花外，尚有寶卷一本，薛

3、姑子端坐案后，雙手合十作念念有詞狀，右側(cè)陪坐著吳月娘，長案兩側(cè)各橫坐女眷兩人靜聽狀?！爸敝了母鞖猓履锓搅顑晌粠煾甘帐敖?jīng)卷”。在昆山《陳墓志》上也有“三月二十八，東岳廟進香聽宣卷”的記載。到了清末和民國初期，宣卷幾乎傳遍整個江南。在蘇州鄉(xiāng)村里的一些廟會等民俗事像和農(nóng)家婚慶、壽誕、新居落成、嬰兒剃頭等禮儀之日都要請宣卷來熱鬧一番，以求得祈福禳災(zāi)。傳統(tǒng)宣卷一般是兩人搭檔，故稱雙（人）檔。宣卷在事主家進行的，在客堂（廳）北首正中，縱向拼放兩個八仙桌，坐北朝南，北首墻壁懸掛中堂（做壽掛壽星軸、結(jié)婚掛和合軸），桌上靠墻列置著玉皇大帝、觀音菩薩、南極仙翁、土地公公、陰曹閻王、

4、五路財神等各方數(shù)十尊諸神眾佛的畫像（也可在紅紙上寫上神名替代畫像），這些稱作紙馬。紙馬前的桌上備有酒盅和糖果、葷素祭品及禮盆，臺前紅燭（壽燭或喜燭）高燃、清香（或壽香）裊裊，宣卷先生分坐八仙桌東西兩旁，面對著面。東首的稱“上手”，面前桌上放著醒木、折扇、錦絹（經(jīng)蓋）和木魚等道具。宣卷先生翻開卷本（即宣卷腳本，統(tǒng)稱寶卷）置于桌上，照本宣講，時說時唱；西邊的稱作“下手”，一邊擊打著磬子，一邊嘴里和附著“上手”每句唱詞的最后一兩個字，并加唱“南無阿彌陀佛”一句佛號加以落調(diào)，被稱為“和調(diào)”。宣卷調(diào)僅是三四種，一般為《南方調(diào)》、《四季調(diào)》等，在蘇州地區(qū)，當時吳江、昆山、吳縣（

5、現(xiàn)析為吳中、相城、及園區(qū)等區(qū)）等地在唱法上雖不盡相同，存有差異，但基本曲調(diào)八九不離十，都是清脆爽朗、緩急得當、聲調(diào)平和、雅俗共賞。宣卷調(diào)簡明流暢，易于上口，演唱時，可翻閱卷本，照本宣科，無記誦背讀之勞。宣卷在汲取吳歌的養(yǎng)料中不斷完善，宣卷采用了吳歌的白描手法，形成了特殊的文化形態(tài)。它通過簡短的唱詞，描繪出典型環(huán)境和人物形像的生動形態(tài)。宣卷藝人均是農(nóng)民，半藝半耕，其中不少就是當?shù)氐纳礁枋?。所以，他們從宣卷中吸取了吳歌的養(yǎng)料，讓宣卷逐漸走向市場，從而又孕育出昆劇和蘇州灘簧、彈詞的產(chǎn)生。地處歷史悠久江南水鄉(xiāng)的勝浦，是明代偉大詩人高啟的隱居地——青丘。這塊緊依闊廣的吳淞江、

6、有著35平方公里的鄉(xiāng)野，沒有一個小鎮(zhèn)，卻遍布了56個自然村落。這是典型的“江南吳淞文化沉積區(qū)”，曾被一些專家學(xué)者譽為“吳淞文化的歷史冰箱”，所以勝浦宣卷早在以前在蘇州影響較廣。在民國期間，勝浦宣卷還遵循著明代時法會前“贊、經(jīng)、偈、咒”的一套禪門功課，一一地唱罷、念罷、誦罷，宣卷才進入“正本”。可見勝浦宣卷的淵源歷史。當時，在勝浦就有不少木魚宣卷的宣卷先生，如方前村的劉秀甫、三家村的何甸甫、趙巷村的周瑞文、前戴村的胡舟敖、西港田的揚若卿和周榮藻等均是四方八村有名的宣卷先生，有的子承父業(yè)，有的跟師學(xué)藝各自組成宣卷班子，在蘇州各地搶盡風(fēng)頭。其中揚若卿成為了吳縣娛樂工會會員

7、。解放前夕又有唐炳群、金文胤、徐文奎、黃文俊等民間藝人活躍在鄉(xiāng)間。那時，宣卷開始出現(xiàn)配有二胡、揚琴等民族樂器的絲弦宣卷。解放后，又有新一代的宣卷班子活躍在勝浦及其周邊。宣卷解放初漸趨式微。1958年宣卷藝人改行，開始衰落，60年代后，宣卷曾被視為封建迷信活動，一度被禁，卷本被焚燒，造成卷本失傳，老藝人辭世，又后繼無人，宣卷幾近絕唱。但農(nóng)村娛樂活動不能缺失，于是就改為絲弦宣卷，用二胡、笛子、揚琴、琵琶等絲弦樂器伴奏，人數(shù)增至六到八人、甚至十人、十二人，內(nèi)容以宣傳黨的方針政策、好人好事為主，像《兄妹開荒》、《阿三養(yǎng)豬》、等，這被稱為新法宣卷。80年代后，重提弘揚和繼