歸納法查經(jīng)(qt必備)

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1、歸納法查經(jīng)一、歸納法查經(jīng)與演繹法查經(jīng)的定義：歸納法查經(jīng)與演繹法查經(jīng)不同，兩者之間存在著明顯的差異，歸納法是一種個(gè)人通過(guò)觀察經(jīng)文、解釋經(jīng)文、感受（或體會(huì)）經(jīng)文、應(yīng)用經(jīng)文，以至于使圣經(jīng)經(jīng)文活化在基督徒生活中的一種方法。而演繹法指的是帶領(lǐng)人從頭到尾一人教導(dǎo)的查經(jīng)方式。二、歸納法查經(jīng)所適用的范圍：個(gè)人靈修→帶領(lǐng)小團(tuán)契查經(jīng)（有時(shí)也可以用這種方法預(yù)備講章，這時(shí)就變化成一種用歸納法靈修，透過(guò)演繹法傳講信息的新方法。）三、實(shí)施歸納法查經(jīng)的具體方法：1．觀察（內(nèi)容觀察）→觀察是歸納法研經(jīng)的第一步，觀察就是要找出經(jīng)文所傳遞給我們的基本事實(shí)（fact）。為了找到這個(gè)事實(shí)

2、，通常我們可以使用整理內(nèi)容概要，和復(fù)述內(nèi)容、劃分段落等方法。歸納法研經(jīng)的目的并非觀察本身，但這一步是歸納法研經(jīng)的基礎(chǔ)，否則無(wú)法進(jìn)行此后的步驟。（用自己的話整理經(jīng)文內(nèi)容）具體的做法：就是觀察經(jīng)文的內(nèi)容，觀察經(jīng)文內(nèi)容相當(dāng)于寫出經(jīng)文內(nèi)容概要。就是把經(jīng)文用自己的話重述一遍，或?qū)懗鼋?jīng)文的要點(diǎn)。通過(guò)這一步，來(lái)確定經(jīng)文的要旨。對(duì)觀察的內(nèi)容要多讀幾次，并默想經(jīng)文的意思。內(nèi)容觀察這一步是為第二步解釋來(lái)做準(zhǔn)備的，只有充分的理解經(jīng)文的各部分才可能再周密的默想和研究經(jīng)文的細(xì)節(jié)（也就是解釋經(jīng)文）。內(nèi)容觀察需要記錄，俗話說(shuō)：“好腦筋不如爛筆頭”。然后，可根據(jù)觀察的內(nèi)容為本段經(jīng)

3、文擬定一個(gè)標(biāo)題。2．解釋（研究和默想）→歸納法研經(jīng)的第二步是解釋，解釋是在觀察的基礎(chǔ)上找出圣經(jīng)要傳遞給我們的意思（meaning-5-），為了找出這些意思我們通常要研究和默想。研究時(shí)要使用詞典和注釋等參考材料，默想?yún)s是依據(jù)這些資料，但是卻要在內(nèi)心中思考探究它的意義。（研究經(jīng)文中不了解的地方，抓住經(jīng)文的中心思想）具體的做法：解釋的過(guò)程是一個(gè)比第一部觀察階段更細(xì)致、深入的研究經(jīng)文的過(guò)程。若說(shuō)觀察是以綜合的方式了解經(jīng)文，研究和默想則是以分析的方式進(jìn)入經(jīng)文。研究和默想是解釋難解語(yǔ)句的階段，特別是要包含解釋難解的經(jīng)文（句子和詞匯）的過(guò)程。所以有時(shí)研究和默想也

4、需要圣經(jīng)以外的研究資料和工具書。比如圣經(jīng)詞典，經(jīng)文匯編，圣經(jīng)人名地名錄等工具書。研究和默想是分析經(jīng)文構(gòu)成的階段，所以把經(jīng)文分成更小的段落，并給它們標(biāo)上小標(biāo)題有時(shí)也是必要的工作。研究和默想是推出經(jīng)文意義的過(guò)程，是尋找經(jīng)文的意義和教訓(xùn)并匯集的過(guò)程。這一步對(duì)于初學(xué)歸納法查經(jīng)的人稍難，因?yàn)榭赡軙?huì)因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)能用分析的方式理解經(jīng)文，因而分辨不出研究和默想的過(guò)程與觀察以及感受和體會(huì)有什么區(qū)別。3．體會(huì)（感受和體會(huì)）→解釋后的步驟是體會(huì)，如果說(shuō)前面的觀察和解釋是在探求圣經(jīng)，那么體會(huì)是在發(fā)現(xiàn)自己的人生。體會(huì)是指通過(guò)觀察和解釋而得到的真理在我們的心中產(chǎn)生的一切影響，比

5、如挑戰(zhàn)、反省、領(lǐng)悟等等。（將感受寫下，與研究及默想一起做筆記。）具體的做法：體會(huì)是指從研究和默想中發(fā)現(xiàn)的意義和教訓(xùn)對(duì)我們有特別的提醒和光照的部分。如：使我能重新認(rèn)識(shí)自己，特別的挑戰(zhàn)，特別的感動(dòng)，格外得力量和安慰的部分，特別使我們悔改的部分。體會(huì)與內(nèi)容觀察和研究默想不同，體會(huì)是主觀的。內(nèi)容觀察和研究默想都是試圖了解經(jīng)文在說(shuō)什么，但體會(huì)是我通過(guò)經(jīng)文體會(huì)到了什么？雖如此，但不要以為體會(huì)只是感性的感受或感覺(jué)，體會(huì)是指以經(jīng)文中發(fā)現(xiàn)的真理為鏡子，照見(jiàn)自己的本相，以省察我自己的生活如何來(lái)尋求改變的過(guò)程。體會(huì)格外體現(xiàn)圣靈的工作，雖然在內(nèi)容觀察和研究默想中也顯出圣靈

6、的工作，但體會(huì)是格外深切的顯出圣靈使人明白真理的作為。為何如此呢？正是因?yàn)槭レ`喜歡我們發(fā)生改變，而體會(huì)是把我們帶到生活的應(yīng)用和決斷的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。4．應(yīng)用（決定和應(yīng)用）→-5-歸納法研經(jīng)的最后一步是應(yīng)用。體會(huì)是關(guān)乎我們的內(nèi)心，應(yīng)用卻是關(guān)于我們的行動(dòng)。體會(huì)是感到需要把前面解釋得來(lái)的真理和教訓(xùn)應(yīng)用在生活上，應(yīng)用則正是實(shí)際地去落實(shí)的決定。（將領(lǐng)悟到的真理應(yīng)用于生活上）具體的做法：決定和應(yīng)用要求意志的進(jìn)入。觀察和研究默想主要是關(guān)系到知性的，而體會(huì)主要是關(guān)系到心意，那么應(yīng)用和決定與此不同，主要是關(guān)系到意志的，決定和應(yīng)用是把體會(huì)到的真理在生活中實(shí)行出來(lái)。決定和應(yīng)用

7、要在生活中具體化。具體化涉及到兩個(gè)方面，其一是性情和態(tài)度的改變，其二是行為。態(tài)度雖然不等于行動(dòng)，但態(tài)度的改變也是決定和應(yīng)用。不應(yīng)該設(shè)想必須都轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)才是應(yīng)用。比如，不僅“我要為某某做什么事”是應(yīng)用，我今后要成為更加謙卑的人也是應(yīng)用。立意為了某人代禱也是應(yīng)用，決定換一個(gè)態(tài)度對(duì)待某人也是應(yīng)用。但要注意的是：不可以因?yàn)楦膿Q態(tài)度就是應(yīng)用，結(jié)果就認(rèn)為可以不落實(shí)在行動(dòng)上。因?yàn)闆](méi)有用行動(dòng)表明的態(tài)度就是尚未發(fā)生真實(shí)的改變。要循序漸進(jìn)。弟兄之間若一生不和如同仇寇，就很難在一瞬間完全和解，正如信仰的成熟也決不會(huì)一蹴而就。因此，如果我們?cè)谏竦脑捠且獞?yīng)用的這樣的強(qiáng)制觀念

8、下，無(wú)視信仰的漸進(jìn)性，而有不切實(shí)際的決定，就會(huì)一暴十寒，反而不美。要注意我們所做出的決定應(yīng)該是合乎信心程度的決定。四、我們