歸納法查經(jīng)(qt必備)

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1、歸納法查經(jīng)一、歸納法查經(jīng)與演繹法查經(jīng)的定義：歸納法查經(jīng)與演繹法查經(jīng)不同，兩者之間存在著明顯的差異，歸納法是一種個人通過觀察經(jīng)文、解釋經(jīng)文、感受（或體會）經(jīng)文、應用經(jīng)文，以至于使圣經(jīng)經(jīng)文活化在基督徒生活中的一種方法。而演繹法指的是帶領(lǐng)人從頭到尾一人教導的查經(jīng)方式。二、歸納法查經(jīng)所適用的范圍：個人靈修→帶領(lǐng)小團契查經(jīng)（有時也可以用這種方法預備講章，這時就變化成一種用歸納法靈修，透過演繹法傳講信息的新方法。）三、實施歸納法查經(jīng)的具體方法：1．觀察（內(nèi)容觀察）→觀察是歸納法研經(jīng)的第一步，觀察就是要找出經(jīng)文所傳遞給我們的基本事實（fact）。為了找到這個事實

2、，通常我們可以使用整理內(nèi)容概要，和復述內(nèi)容、劃分段落等方法。歸納法研經(jīng)的目的并非觀察本身，但這一步是歸納法研經(jīng)的基礎，否則無法進行此后的步驟。（用自己的話整理經(jīng)文內(nèi)容）具體的做法：就是觀察經(jīng)文的內(nèi)容，觀察經(jīng)文內(nèi)容相當于寫出經(jīng)文內(nèi)容概要。就是把經(jīng)文用自己的話重述一遍，或?qū)懗鼋?jīng)文的要點。通過這一步，來確定經(jīng)文的要旨。對觀察的內(nèi)容要多讀幾次，并默想經(jīng)文的意思。內(nèi)容觀察這一步是為第二步解釋來做準備的，只有充分的理解經(jīng)文的各部分才可能再周密的默想和研究經(jīng)文的細節(jié)（也就是解釋經(jīng)文）。內(nèi)容觀察需要記錄，俗話說：“好腦筋不如爛筆頭”。然后，可根據(jù)觀察的內(nèi)容為本段經(jīng)

3、文擬定一個標題。2．解釋（研究和默想）→歸納法研經(jīng)的第二步是解釋，解釋是在觀察的基礎上找出圣經(jīng)要傳遞給我們的意思（meaning-5-），為了找出這些意思我們通常要研究和默想。研究時要使用詞典和注釋等參考材料，默想?yún)s是依據(jù)這些資料，但是卻要在內(nèi)心中思考探究它的意義。（研究經(jīng)文中不了解的地方，抓住經(jīng)文的中心思想）具體的做法：解釋的過程是一個比第一部觀察階段更細致、深入的研究經(jīng)文的過程。若說觀察是以綜合的方式了解經(jīng)文，研究和默想則是以分析的方式進入經(jīng)文。研究和默想是解釋難解語句的階段，特別是要包含解釋難解的經(jīng)文（句子和詞匯）的過程。所以有時研究和默想也

4、需要圣經(jīng)以外的研究資料和工具書。比如圣經(jīng)詞典，經(jīng)文匯編，圣經(jīng)人名地名錄等工具書。研究和默想是分析經(jīng)文構(gòu)成的階段，所以把經(jīng)文分成更小的段落，并給它們標上小標題有時也是必要的工作。研究和默想是推出經(jīng)文意義的過程，是尋找經(jīng)文的意義和教訓并匯集的過程。這一步對于初學歸納法查經(jīng)的人稍難，因為可能會因為過去沒能用分析的方式理解經(jīng)文，因而分辨不出研究和默想的過程與觀察以及感受和體會有什么區(qū)別。3．體會（感受和體會）→解釋后的步驟是體會，如果說前面的觀察和解釋是在探求圣經(jīng)，那么體會是在發(fā)現(xiàn)自己的人生。體會是指通過觀察和解釋而得到的真理在我們的心中產(chǎn)生的一切影響，比

5、如挑戰(zhàn)、反省、領(lǐng)悟等等。（將感受寫下，與研究及默想一起做筆記。）具體的做法：體會是指從研究和默想中發(fā)現(xiàn)的意義和教訓對我們有特別的提醒和光照的部分。如：使我能重新認識自己，特別的挑戰(zhàn)，特別的感動，格外得力量和安慰的部分，特別使我們悔改的部分。體會與內(nèi)容觀察和研究默想不同，體會是主觀的。內(nèi)容觀察和研究默想都是試圖了解經(jīng)文在說什么，但體會是我通過經(jīng)文體會到了什么？雖如此，但不要以為體會只是感性的感受或感覺，體會是指以經(jīng)文中發(fā)現(xiàn)的真理為鏡子，照見自己的本相，以省察我自己的生活如何來尋求改變的過程。體會格外體現(xiàn)圣靈的工作，雖然在內(nèi)容觀察和研究默想中也顯出圣靈

6、的工作，但體會是格外深切的顯出圣靈使人明白真理的作為。為何如此呢？正是因為圣靈喜歡我們發(fā)生改變，而體會是把我們帶到生活的應用和決斷的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。4．應用（決定和應用）→-5-歸納法研經(jīng)的最后一步是應用。體會是關(guān)乎我們的內(nèi)心，應用卻是關(guān)于我們的行動。體會是感到需要把前面解釋得來的真理和教訓應用在生活上，應用則正是實際地去落實的決定。（將領(lǐng)悟到的真理應用于生活上）具體的做法：決定和應用要求意志的進入。觀察和研究默想主要是關(guān)系到知性的，而體會主要是關(guān)系到心意，那么應用和決定與此不同，主要是關(guān)系到意志的，決定和應用是把體會到的真理在生活中實行出來。決定和應用

7、要在生活中具體化。具體化涉及到兩個方面，其一是性情和態(tài)度的改變，其二是行為。態(tài)度雖然不等于行動，但態(tài)度的改變也是決定和應用。不應該設想必須都轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆硬攀菓?。比如，不僅“我要為某某做什么事”是應用，我今后要成為更加謙卑的人也是應用。立意為了某人代禱也是應用，決定換一個態(tài)度對待某人也是應用。但要注意的是：不可以因為改換態(tài)度就是應用，結(jié)果就認為可以不落實在行動上。因為沒有用行動表明的態(tài)度就是尚未發(fā)生真實的改變。要循序漸進。弟兄之間若一生不和如同仇寇，就很難在一瞬間完全和解，正如信仰的成熟也決不會一蹴而就。因此，如果我們在神的話是要應用的這樣的強制觀念

8、下，無視信仰的漸進性，而有不切實際的決定，就會一暴十寒，反而不美。要注意我們所做出的決定應該是合乎信心程度的決定。四、我們