建安風(fēng)骨和曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特征

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1、建安風(fēng)骨漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱(chēng)，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。無(wú)論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長(zhǎng)期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。風(fēng)骨一詞最早大量應(yīng)用于魏、晉、南朝的人物評(píng)論，后引用到書(shū)畫(huà)理論和文學(xué)評(píng)論之中。至于文學(xué)評(píng)論，當(dāng)以南唐劉勰的《文心雕龍·風(fēng)骨》最為精到：“怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體

2、之樹(shù)??；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。”意思是端直的言辭結(jié)合駿爽的意氣，形成格調(diào)勁健和藝術(shù)感染力強(qiáng)的“風(fēng)骨”。風(fēng)，就是文章的生命力和內(nèi)在的感染力，而骨是指文章的表現(xiàn)力。漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為“建安”（公元196年～220年），文學(xué)史上的建安時(shí)期，是指建安至魏初的一段時(shí)間。這一時(shí)代的作家，逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加上當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，思想感情常常表現(xiàn)得更為慷慨激昂，他們創(chuàng)作了一大批文學(xué)巨著，形成了文學(xué)作品內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)，即人們常說(shuō)的“建安風(fēng)骨”。建安文學(xué)的特征：首先是現(xiàn)實(shí)性。

3、如曹操在《薤露行》中寫(xiě)道：“惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良，沐猴而冠帶，知小而謀疆?！薄百\臣持國(guó)炳，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪”?！闯饬撕芜M(jìn)誤國(guó)，董卓殃民?！遁锢镄小穭t敘述了群雄私爭(zhēng)，自相殘戕，致使兵禍連綿，民不聊生。詩(shī)歌形象描繪兵禍慘狀：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c！”。曹植在《送應(yīng)氏》中具體描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)毀敗的情景也令人慘不忍睹：“垣墻皆頓擗，荊棘上參天?！薄爸幸昂问挆l！千里無(wú)人煙。”在這破敗的景象中，傳達(dá)出一種悲涼感，在時(shí)直抒作者的慘傷，悲憤情緒：“念我平常居，氣結(jié)不能言?！焙笫涝u(píng)價(jià)曹操前兩

4、首詩(shī)是“漢末實(shí)錄”，稱(chēng)為“詩(shī)史”。其次是抒情性。從辭賦看，建安以前辭賦的內(nèi)容以頌揚(yáng)鑒戒為主，到建安時(shí)代便由頌揚(yáng)鑒戒而抒情化。從樂(lè)府詩(shī)歌發(fā)展看，漢樂(lè)府民歌本以敘事為主，到建安作家手里便由敘事而抒情化。曹操“頗有悲涼之句”曹植歷年“雅好慷慨”，后則有“憂生之嗟”。曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！北憩F(xiàn)喪亂時(shí)代中“人生無(wú)?！钡目鄲灐５@種人生短促感是建立在時(shí)不我待要及時(shí)建功立業(yè)，招攬賢才助成大業(yè)的基礎(chǔ)上的“慷慨悲歌”之感。后人評(píng)價(jià)說(shuō)：“文帝、陳思……慷慨以任氣，磊落以使才?！薄坝^其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，衰俗怨，并志深而

5、筆長(zhǎng)，故慷慨而多氣也。”“三曹”詩(shī)風(fēng)就是“建安風(fēng)骨。”刻畫(huà)時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)：建安詩(shī)人身歷離亂，目睹戰(zhàn)亂下的民生困苦，對(duì)百姓寄予深厚的同情。另一方面又懷有建功立業(yè)的雄心，故詩(shī)歌內(nèi)容多能反映現(xiàn)實(shí)。逃避現(xiàn)實(shí)，談玄說(shuō)道：由於政治紊亂，不少詩(shī)人消極避世，明哲保身，他們的作品有依附老莊玄學(xué)，追求神仙思想的情調(diào)。悲涼慷慨，風(fēng)格獨(dú)特：建安詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)為題材，每能流露其思想個(gè)性，表達(dá)胸中憤慨，因此作品激昂而富有氣魄，特別感動(dòng)讀者，形成「建安風(fēng)骨」。風(fēng)——指作品內(nèi)容具有充實(shí)的情感與時(shí)代意義。骨——指作品表現(xiàn)慷慨激越，剛健有力的風(fēng)格。一、建安文學(xué)在思想內(nèi)容上主要包括兩個(gè)

6、方面：一是反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生的疾苦，如曹操的《薤露行》、《蒿里行》、陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》、王粲的《七哀詩(shī)》、蔡琰的《悲憤詩(shī)》、曹植的《送應(yīng)氏》等，都是這類(lèi)內(nèi)容題材的作品。二是抒發(fā)個(gè)人的理想、抱負(fù)與情感、心志，如曹操的《短歌行》抒發(fā)的是建功立業(yè)的理想，劉楨的《贈(zèng)從弟》表現(xiàn)的是對(duì)志節(jié)的崇尚，曹植的《白馬篇》以游俠的題材抒發(fā)為國(guó)捐軀赴難的壯志豪情。此外，也有一些游子思婦、游仙的題材。建安文學(xué)總的來(lái)說(shuō)體現(xiàn)了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神和奮發(fā)向上的積極進(jìn)取精神。二、建安文學(xué)的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．建安文學(xué)的主要成就在于詩(shī)歌。它繼承和

7、發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了時(shí)代的社會(huì)生活，具有充實(shí)的內(nèi)容。對(duì)時(shí)代亂離的反映及個(gè)人情志的抒發(fā)，形成了慷慨悲涼的主體風(fēng)格。劉勰《文心雕龍·時(shí)序》有恰切的概括：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！?．建安文學(xué)總體上說(shuō)境界比較開(kāi)闊，自由通脫。詩(shī)歌主要是學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，在藝術(shù)上受到漢樂(lè)府?dāng)⑹滦缘挠绊?，又加?qiáng)了抒情性，并向著文人化的詩(shī)歌轉(zhuǎn)變。曹操的詩(shī)歌和散文有尚質(zhì)崇實(shí)的特點(diǎn)，其后詩(shī)文的總體取向是漸趨工致華美。除了時(shí)代的群體的總體特征之外，也具有很強(qiáng)的個(gè)體的個(gè)性特征。3．建安詩(shī)歌以五言為主，亦有四言、雜言

8、等，而以五言成就最高，為五言詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。散文的體式多種多樣，有詔令、奏疏、章表、書(shū)信、序論、贊頌、碑銘等。辭賦沿著漢末抒情小賦的創(chuàng)作道路，而題