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《淺談社會(huì)和諧語境中的個(gè)人與社會(huì)的和諧》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺談社會(huì)和諧語境中的個(gè)人與社會(huì)的和諧 [論文關(guān)鍵詞]社會(huì)和諧 個(gè)人全面發(fā)展 社會(huì)公正 [論文摘要]社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。社會(huì)發(fā)展史是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一發(fā)展的歷史。個(gè)人全面發(fā)展是個(gè)人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，社會(huì)公正是個(gè)人與社會(huì)和諧的根本保證，因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐中，只有社會(huì)與個(gè)人形成良性互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人才能獲得全面自由發(fā)展的條件，從而才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。.L.編輯?！ 皩?shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大
2、任務(wù)?！薄耙ㄟ^發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。”黨的十七大報(bào)告中的這些論述，是我們黨對(duì)以人為本的執(zhí)政理念和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化、升華。不但蘊(yùn)含了個(gè)人全面發(fā)展是個(gè)人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，更強(qiáng)調(diào)了社會(huì)、特別是社會(huì)公正是促進(jìn)個(gè)人自身各要素的和諧發(fā)展即人的全面發(fā)展的保證作用。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，只有社會(huì)與個(gè)人形成良性互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人才能獲得全面自由發(fā)展的條件，從而才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧?！ ∫弧⑸鐣?huì)發(fā)展是社會(huì)與個(gè)人統(tǒng)一發(fā)展的歷史進(jìn)程
3、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人?！吧鐣?huì)——不管其形式如何——是什么呢?是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物。”歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來，而其中一個(gè)意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的，不自覺和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物。而“人的本
4、質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄皶?huì)的基本單位無疑是作為個(gè)體存在的個(gè)人。這些個(gè)人是有生命、有肉體組織的感性的物質(zhì)實(shí)體，是處在一定歷史階段從事社會(huì)活動(dòng)的個(gè)體。這些個(gè)體在生理和心理上，在素質(zhì)構(gòu)成上，在能力和能動(dòng)性的發(fā)揮上，在選擇和創(chuàng)造價(jià)值上，都各有其特點(diǎn)，因而表現(xiàn)出各自的個(gè)性。但他們又通過實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生一定的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系而結(jié)合成為整體?！罢裆鐣?huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會(huì)?！薄 ∩鐣?huì)是個(gè)人存在和發(fā)展的條件。第一，一定社會(huì)的生產(chǎn)方式是個(gè)人生存和發(fā)展的
5、基礎(chǔ)。社會(huì)是由人構(gòu)成的，人是社會(huì)中的人，人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，他的本質(zhì)力量對(duì)象化的過程，既是人自身的發(fā)展過程，同時(shí)又是社會(huì)對(duì)人來說不斷生成和發(fā)展的過程。任何個(gè)人都不能離群索居，只有同群體在一起進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，才能獲得生存所必需的物質(zhì)生活資料。人們?cè)谝黄饎趧?dòng)，彼此之間必然結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，在一定的生產(chǎn)關(guān)系下，人們才能使現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)揮作用，共進(jìn)行生產(chǎn)。第二，社會(huì)為個(gè)人發(fā)展提供物質(zhì)和精神的條件。如社會(huì)對(duì)生產(chǎn)工具的制造和革新，給個(gè)人在生產(chǎn)實(shí)踐中提供發(fā)揮能力的物質(zhì)條件；社會(huì)的教育、科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展，
6、給個(gè)人提高素質(zhì)提供精神文化條件。第三，變革社會(huì)的實(shí)踐(如社會(huì)革命、社會(huì)主義改革)為個(gè)人的實(shí)踐和發(fā)揮才能提供廣闊的社會(huì)舞臺(tái)。第四，公正的社會(huì)制度為個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展提供優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境?！ €(gè)人是社會(huì)存在的條件和發(fā)展的目標(biāo)?！ 〉谝唬欢〝?shù)量的個(gè)人存在是社會(huì)存在的前提。沒有一定數(shù)量的個(gè)人存在，也就沒有社會(huì)?！ 〉诙瑳]有～定數(shù)量個(gè)人的共同生產(chǎn)勞動(dòng)、政治活動(dòng)和科學(xué)教育文化活動(dòng)，也就沒有社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活、精神生活過程。這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要一定的推動(dòng)力量，人作為構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的唯一能動(dòng)要素，通過體力
7、勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)的產(chǎn)品，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展。在人的勞動(dòng)產(chǎn)品中凝結(jié)了勞動(dòng)者的知識(shí)、能力、智慧、情感、意志等主觀因素。 第三，沒有個(gè)人的素質(zhì)和能力的提高，社會(huì)就不可能有經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。有什么樣的勞動(dòng)者，便相應(yīng)地生產(chǎn)什么樣的勞動(dòng)產(chǎn)品。所以，個(gè)體發(fā)展，實(shí)際上就是主體力量的不斷提高和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的不斷壯大。因此，人的發(fā)展越全面、越充分，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富就創(chuàng)造得越多，整個(gè)社會(huì)的文明程度也就越高。 第四，個(gè)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)
8、為，人的發(fā)展是建立在個(gè)人全面發(fā)展這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的發(fā)展。所謂人的自由個(gè)性是指經(jīng)過全面提升的個(gè)人特有的優(yōu)秀品質(zhì)，是人的發(fā)展的高級(jí)形式。馬克思在1848年寫的《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是一種自由人的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是人的自由發(fā)展的條件”。1867年在《資本論》中又說：未來共產(chǎn)主義社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。1877年在給《<祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》中，把共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證
