村落的未來景象_傳統(tǒng)村落的經(jīng)驗與當代聚落規(guī)劃

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1、——傳統(tǒng)村落的經(jīng)驗與當代聚落規(guī)劃王路〔提要〕傳統(tǒng)村落給我們留下的豐厚的建筑文化傳統(tǒng)與聚落規(guī)劃建設的經(jīng)驗,對村落未來的建設及當代聚落規(guī)劃有很大的參考價值和借鑒意義。關鍵詞:傳統(tǒng)村落村落復興聚落規(guī)劃現(xiàn)代人的夢想是從鄉(xiāng)村遷往城市,這樣他以后就有機會,再從城市遷回鄉(xiāng)村—SirAlecGuinness破壞。村落的城市化傾向,導致新的幾乎是城市型的聚落結構及住屋形式不斷侵蝕傳統(tǒng)的村落。許多傳統(tǒng)村落已變得面貌全非,漸漸失去其應有的特色,村落的地域性特征忍受著普遍性“類型”文明的強暴。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構的變化當然帶來了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展,但是在產(chǎn)量迅速提高及生產(chǎn)合理化的同時,消耗了越來越多的自然資源。為城市服務的垃圾站

2、、污水廠、電站等也破壞了鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和景觀特色,降低了鄉(xiāng)村的生活質量。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,交通手段的日益完善,旅游業(yè)蓬勃發(fā)展,道路得以迅速擴展。交通優(yōu)先的策略在帶動各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時,對傳統(tǒng)的村落景觀帶來了極大的負面作用。超尺度的、片面追求便捷的過境交通穿越古老的村落,把村落一分為二。村落中原有的綠地,街巷中的許多樹木由于讓位于交通而日益減少,作為村民社會生活場所的廣場、街道現(xiàn)在成了停車場。特別使人遺憾的是,在村落的發(fā)展中經(jīng)歷了所謂“文化的喪失”,老建筑壽終正寢,新建筑在尺度、布局和形式上與傳統(tǒng)村落環(huán)境及住屋形式格格不入。許多村民遷往新建區(qū),舊時的鄰里關系受到摧殘,以往生活、生產(chǎn)、交往多種

3、功能合一的社區(qū)景象已不復存在,長年累月“進化”式演進的有機體般富有生命的傳統(tǒng)村落,在工業(yè)“革命”之后的現(xiàn)在,已重病纏身。既考慮經(jīng)濟、生態(tài),同時也考慮美學及歷史文化關聯(lián)的村落發(fā)展哲學是鄉(xiāng)村健康發(fā)展的前提。在對村落的特色、價值及現(xiàn)狀重新認識與評價之后,我們需要制定一個全面廣泛的村落發(fā)展的樣板,或理想模式。這種理想模式必須為村落內(nèi)在和外在的同步發(fā)展起導向作用。比如:村落中心的變化和村落邊緣的擴展,都必須朝向一個共同的第三者,即不再是原來的傳統(tǒng)村落,也不是對城市郊區(qū)聚落的粗劣模仿。在西方,所謂理想或樣板首先在城市規(guī)劃領域得以討論。二戰(zhàn)后出籠了許多有關城市發(fā)展的“樣板”模式,在今天看來,這些樣板就象一連

4、串“冷熱水交替浴”,它們僅尋求對整個城市發(fā)展中出現(xiàn)的個別問題的解答,結果是解決好一個問題又帶來另一個問題。隨著時間的推移,這種“樣板”也被販賣到了鄉(xiāng)村。比如在50、60年代,倡導功能分區(qū)和低密度的城市,在鄉(xiāng)村中則開始新建住區(qū);60年代通過加大建筑密度來達到城市化,在鄉(xiāng)村則開始興建樓房;60年代到70年代中提倡汽車優(yōu)先的城市,于是在村落建設中也鄉(xiāng)村在許多人眼中是“落后”的代名詞,建筑師們也都喜歡聚集在象征“文明”的城市中,爭搶城市這塊文明的蛋糕。工業(yè)革命以來,人們的生活越來越遠離大自然,很少有人有閑心去欣賞一片風景,人們開始生活在鍵鈕和指令之中,仿佛只要動動手指,世界的奇妙就會展現(xiàn)眼前。實際上,

5、人類已經(jīng)成為產(chǎn)品的奴隸,失去了精神家園。于是患上城市病的人又染上了鄉(xiāng)愁,希望能從生活世界的另一端——鄉(xiāng)村中——找回清溪綠崗、花木陽光,找回人性的童年,鄉(xiāng)村又成為人類尋根的源泉。然而在當今社會,村落已不再都是工業(yè)社會前所呈現(xiàn)的那種田園牧歌般的景象,村落在許多方面正在發(fā)生巨大的變化,它們存在很多問題,但同時也呈現(xiàn)出一種機遇和挑戰(zhàn),就象進入新千年時帶來的陣痛,或許預示著一個更美好的村落文化的復興時代的到來。貫徹交通優(yōu)先;現(xiàn)在人們談論更多的不是這種單一目標的規(guī)劃或策略,而是可行的由內(nèi)而外的發(fā)展方式如采取內(nèi)在的更新發(fā)展、改建、修補等等方式。在經(jīng)歷了“數(shù)量的發(fā)展”,認識到“增加的極限”之后,人們開始談論質

6、量,即居住環(huán)境的改善、環(huán)境的塑造、生態(tài)思維等等。這一變化了的情形要求有與之相應的新的村落發(fā)展理念,一種個性化的與以往不同的策略。然而,不同的樣板都基于一個共同的概念,組構樣板的要素因此不應是某個一在當今社會,經(jīng)濟結構的深刻變化給傳統(tǒng)村落施加了很大影響。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構的變化帶來了勞動力的解放,大量農(nóng)業(yè)人口奔向城市,使許多用房閑置無用,任其敗落,老建筑因年久失修,頻頻倒塌,原來對村落景觀起重要作用的村落中心也無人問津。因而在村落中,也產(chǎn)生了許多所謂的“建筑空缺”現(xiàn)象,原有村落結構的整體性受到二醫(yī)治村落的創(chuàng)傷,對村落進行合理有效的更新發(fā)展已勢在必行。一種建筑學報2000—111617建筑學報2000—

7、11建筑學報2000—1118領域的目標,而應作為一種跨專業(yè)的價值。它們應體現(xiàn)以下兩方面的理想:必須在所有的發(fā)展措施中支持或強化村落的個性特色;必須克服至今已有的局部片斷的思維方式而代之以整體的思維。我們必須清楚,今天的村落已不可能也不應該是早先的村落,但它必定帶有原有村落的基本特征。傳統(tǒng)村落建設中的有效經(jīng)驗,可以作為制定未來村落發(fā)展樣板時重要的參考內(nèi)容。村落及其民居留給我們的不僅僅是其形式美的塑