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1、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的思考何克抗北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所100875???一、引言???當(dāng)前高校教學(xué)改革的主要目標(biāo)之一是要改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，建構(gòu)一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用的新型教學(xué)模式。在此基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的全面改革。之所以要把教學(xué)模式作為教改的主要目標(biāo)，是因?yàn)榻虒W(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在一定環(huán)境中展開的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，也就是說，教學(xué)模式是指按照什么樣的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理
2、論來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程。所以教學(xué)模式是很重要的，它是教育思想、教與學(xué)理論的集中體現(xiàn)。教學(xué)模式的改變將要引起教學(xué)過程的深刻變革，也必將導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)理論的根本變革。所以它比教學(xué)手段、教學(xué)方法的改革意義要重大得多，當(dāng)然也困難得多。???二、以學(xué)生為中心教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)???目前在各級(jí)各類學(xué)校中采用的教學(xué)模式主要有兩大類：一是以“教師”為中心的教學(xué)模式，二是以“學(xué)生”為中心的教學(xué)模式。???從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看，九十年代以前的教學(xué)模式基本上都是以教師為中心。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，
3、便于教師組織、監(jiān)控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，便于師生之間的情感交流，因而有利于系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的傳授，并能充分考慮情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。其嚴(yán)重弊病則是：完全由教師主宰課堂，忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長(zhǎng)（按這種模式培養(yǎng)出的絕大部分是知識(shí)型人材而非創(chuàng)造型人材）。這是因?yàn)椋越處煘橹行牡慕虒W(xué)模式在學(xué)習(xí)理論方面的基礎(chǔ)是行為主義。這種教學(xué)模式長(zhǎng)期統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的課堂就使行為主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中有著根深蒂固的影響。眾所周知，行為主義學(xué)派主張心理學(xué)只研究外顯行為
4、，反對(duì)研究意識(shí)和內(nèi)部心理過程。他們把個(gè)體行為歸結(jié)為個(gè)體適應(yīng)外部環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，即所謂“刺激—反應(yīng)系統(tǒng)”，學(xué)習(xí)的起因被認(rèn)為是對(duì)外部刺激的反應(yīng)。但是他們不關(guān)心刺激所引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無(wú)關(guān)，因此只要控制刺激就能控制行為和預(yù)測(cè)行為，從而也就能控制和預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)效果。這就是行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人類學(xué)習(xí)過程被解釋為被動(dòng)地接受外界刺激的過程，而教師的任務(wù)只是提供外部刺激，即向?qū)W生灌輸知識(shí)。學(xué)生的任務(wù)則是接受外界刺激，即理解和吸收教師傳授的知識(shí)。???由于我國(guó)教育理論界多年來(lái)以認(rèn)識(shí)
5、論取代對(duì)教學(xué)過程中認(rèn)知規(guī)律的研究，導(dǎo)致絕大部分教師不了解人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，不熟悉甚至完全不懂認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，這就為行為主義大開方便之門，使行為主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)特別盛行。至今仍有許多學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)生的任務(wù)就是要消化、理解老師講授的內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器，忘記了學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的、有創(chuàng)造性思維的活生生的人。由于這種行為主義學(xué)習(xí)理論長(zhǎng)期潛移默化的影響，使我國(guó)絕大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種不愛問、不想問“為什么”、也不知道要問“為什么”的麻木習(xí)慣，和形成一種盲目崇拜書本和
6、老師的迷信思想棗“書本上的都是經(jīng)典，老師講的必定正確，對(duì)書本都不能懷疑?！边@種思想觀念代代相傳，不斷強(qiáng)化，就使學(xué)生的發(fā)散性思維、逆向思維被束縛、被禁錮，敢于沖破傳統(tǒng)、藐視權(quán)威的新思想、新觀念被貶斥、被扼殺，大膽幻想的翅膀被折斷，作為認(rèn)知主體的學(xué)生其主動(dòng)性無(wú)從發(fā)揮。這就等于從基底上移走了具有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力人材賴以孕育、滋生和成長(zhǎng)的全部土壤，創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)就成了難以實(shí)現(xiàn)的空中樓閣。???事實(shí)上，已經(jīng)有許多有識(shí)之士通過中美兩國(guó)學(xué)生不同特點(diǎn)的對(duì)比，看到了這個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。例如，他們指出，美國(guó)學(xué)生在上課時(shí)可以隨意
7、打斷老師的講課，提出自己的問題和不同的觀點(diǎn)；而在我們國(guó)家，除非老師主動(dòng)提問否則是不容許學(xué)生這樣做的，學(xué)生也決不敢這樣做。其結(jié)果是使中國(guó)的大學(xué)生與研究生和美國(guó)的同類學(xué)生相比，從總體上說創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力明顯不如對(duì)方。江澤民同志在98年2月14日的講話中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。……一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”。在1999年6月13日全教會(huì)上的講話中又進(jìn)一步指出：“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。
8、教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命。”而我們的學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生卻普遍缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，難以適應(yīng)未來(lái)21世紀(jì)的需要—這就是以教師為中心教學(xué)模式長(zhǎng)期統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校所造成的嚴(yán)重后果。???以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，則是進(jìn)入九十年代以后隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及（特別是基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用），才逐漸發(fā)展起來(lái)的。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于能提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)
