資源描述：
《基于文化視角下的國學熱透視袁建瓊》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、基于文化視角下的國學熱透視袁建瓊 【摘要】20世紀80年代末，隨著“文化熱”“尋根熱”的出現(xiàn)，國學再次成為人們關注的焦點，對于這種“文化熱”，我們可稱之為“文化關注”?？梢哉f，國學熱是這種文化關注衍生出來的一個正面結果?！娟P鍵詞】文化視角國學熱透視自20世紀90年代以來，國學熱在我國學術和文化界處于升溫狀態(tài)，“國學”一詞常常見諸報刊以及電視等各種媒體，各種形式的“國學院”“國學研究所”“國學班”“中小學國學經(jīng)典教育實踐”“兒童經(jīng)典誦讀活動”等不斷涌現(xiàn)，國學熱已成為一個不爭的事實。但是面對“國學熱”的持續(xù)升溫，我們應該作出理性的思考，而不是一味
2、地頌揚或否定?；诖?，本文將從文化的視角對國學熱現(xiàn)象進行剖析，以揭示國學熱背后的深層文化意蘊。一、國學熱與文化熱7近代以來，有關國學的研究經(jīng)歷了兩次大的高潮。20世紀上半葉是第一次國學熱的興起，“國學”這一概念產(chǎn)生于我國近代西學東漸的文化轉(zhuǎn)型期，20世紀初期，圍繞“國學是什么”的問題在學術界掀起了一場大討論。其中堅持“國粹主義”原則的“國學保存會”主要發(fā)起者鄧實的說法獲得了社會的普遍認同，他曾于1906年撰文指出：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！薄皣鴮W保存會
3、”的機關刊物《國粹學報》也明確提出了“以發(fā)明國學，保存國粹為宗旨”的思想。[1]《國粹學報》始終以宣傳中國傳統(tǒng)文化為己任，內(nèi)容涉及經(jīng)學、史學、語言文字學以及音韻訓詁、詩歌辭賦、金石書畫等?？梢钥闯鲞@個時期對國學的討論是相對于西學而言的研究闡述，意在“對抗西學”以“保存國粹”，關注的是傳統(tǒng)文化知識體系的建構。20世紀80年代末，隨著“文化熱”“尋根熱”的出現(xiàn)，國學再次成為人們關注的焦點，對于這種“文化熱”，我們可稱之為“文化關注”?？梢哉f，這個時期的國學熱是這種文化關注衍生出來的一個正面結果。隨著全球化步伐的不斷加快，各個國家之間的交流與合作也更
4、加頻繁，在這個發(fā)展過程中文化再一次彰顯了它的重要性。誠如美國哈佛大學國際政治學教授塞繆爾?亨廷頓在20世紀末“文明的沖突與世界秩序的重建”理論中所認為的那樣：“隨著冷戰(zhàn)的結束，意識形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對抗和協(xié)調(diào)模式。為此，人們需要一個新的框架來理解世界政治，而‘文明的沖突’7模式似乎滿足了這一需要。”這一模式強調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對文化因素的注意，各個國家和民族將“根據(jù)文化來重新界定自己的認同”。他預言，“全球政治正沿著文化的界限重構。文化相似的民族和國家走到一起，文化不同的民族和國家則分道揚鑣”。同時，時間
5、將證明“一個不屬于任何文明的、缺少文化核心的國家”“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”，它也就無法在這個“以文化來界定自己的社會”里找到“立足之地”，那些“政治原則對于一個持久的共同體來說，只是一個易變的基礎”，只有文化才能產(chǎn)生穩(wěn)定的、持久的“內(nèi)聚力”。[2]從塞繆爾?亨廷頓教授的這些論斷中，我們可以得出一個重要信息，即文化的重要性在一個國家中的地位將越來越凸顯。而且事實也證明，一個國家、一個民族的命運乃至世界大格局的形成都和“文化”這個因素有著千絲萬縷的關系?；谝陨戏治鑫覀兛梢钥闯?，80年代末以來的國學研究已不同于第一次研究的宗旨和
6、背景，而是旨在重視“發(fā)掘”和“重建”各自國家的傳統(tǒng)文化價值理念體系。在這樣的社會發(fā)展大環(huán)境下，我國也開展了廣泛的國學教育普及活動，各種國學經(jīng)典誦讀活動也隨之拉開了序幕。二、國學與文化意識覺醒7隨著科學技術突飛猛進的發(fā)展，人類在創(chuàng)造前所未有的極大的物質(zhì)財富的同時，也伴隨著對自然資源的無限索取，人類賴以生存的地球家園被破壞得千瘡百孔，在這樣的科技至上以及個人本位畸形發(fā)展的今天，市場經(jīng)濟調(diào)節(jié)下的社會儼然成了一個巨大的商品經(jīng)濟圈，以工具理性為導向的價值理念正在吞噬著以人文價值為取向的人文精神。與此同時，隨著現(xiàn)代化發(fā)展進程的不斷推進，不僅使得各個國家在信
7、息、技術、人才、資本以及貨物等方面的交流日益頻繁，而且使得人們的思想意識、價值觀念及行為方式等發(fā)生著激烈的碰撞與融合。正是在這樣的發(fā)展過程中，社會環(huán)境變得越來越復雜，新的矛盾、新的困難不斷出現(xiàn)，經(jīng)濟一體化、文化多元化以及價值觀念的多樣化等在催生競爭、效益、拼搏這些新的理念的同時，也導致了諸如仁愛、道義、誠信、孝悌等這些傳統(tǒng)精神的貶值和流失。[3]然而，實踐證明，在人類文明不斷進步與發(fā)展的歷史進程中，這些精神財富往往比物質(zhì)財富更加珍貴。7因此，在人文精神逐漸陷入危機的社會背景下，在反思科學技術給人們帶來的巨大的物質(zhì)財富的同時，其所造成的自然災難、
8、環(huán)境污染、道德淪喪、誠信缺失等一系列的社會問題也引起了廣泛的關注。人們開始注意到，社會的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)財富的不斷增加，還體現(xiàn)在社會的文化發(fā)展建設
