淺析意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的傳承與嬗變

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1、淺析意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的傳承與嬗變　　在藝術(shù)史上，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于前代藝術(shù)傳統(tǒng)，它既是傳承，更是超越，總是以叛逆者的身份出現(xiàn)，在對(duì)前代藝術(shù)的反抗中完成自己的創(chuàng)造――新的創(chuàng)造又總是蘊(yùn)含著傳統(tǒng)，這是藝術(shù)發(fā)展的傳承與創(chuàng)新規(guī)律。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂，以生動(dòng)的人性形象取代了呆板的宗教形象，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫史上的一個(gè)高峰。在這個(gè)“需要巨人且產(chǎn)生巨人的時(shí)代”，出現(xiàn)了如喬托、馬薩喬、達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉菲爾等一大批杰出藝術(shù)家們，他們?cè)谏裨?/p>

2、題材、宗教故事中對(duì)人文主義精神內(nèi)涵加以灌注和詮釋，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合，為后世提供了藝術(shù)傳統(tǒng)重構(gòu)的借鑒。一、得天獨(dú)厚的藝術(shù)變革條件意大利因其發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、優(yōu)越的地理位置、特殊的社會(huì)政治體制、享樂(lè)的社會(huì)習(xí)尚、浪漫而熱情的民族性格等因素而使其成為文藝復(fù)興的策源地，其后浪潮波及到德意志、尼德蘭、英國(guó)、法國(guó)和西班牙等歐洲其他國(guó)家和地區(qū)。首先，512、13世紀(jì)，十字軍的遠(yuǎn)征疏通了地中海地區(qū)的貿(mào)易通道，這兒便處于東西方貿(mào)易的樞紐地帶，有了資本主義的萌芽，到14世紀(jì)初，作為東西貿(mào)易的中間人的意大利逐漸繁榮起來(lái)，威尼斯、佛羅倫薩、熱那亞

3、、比薩和羅馬等城市迅速興起，商業(yè)貿(mào)易遍及北非、小亞細(xì)亞、君士坦丁堡和黑海沿岸。城市商業(yè)階層要求發(fā)展科學(xué)，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，追求社會(huì)文明和進(jìn)步，為此，他們提出了反對(duì)神學(xué)、提倡科學(xué)、反對(duì)神治、提倡人治等主張，從而為文藝復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)。其次，14世紀(jì)的意大利處于城市林立的狀態(tài)，各城市多為人口五到二十萬(wàn)獨(dú)立或半獨(dú)立的國(guó)家，城市獨(dú)裁者大多信奉新柏拉圖主義，耽于享樂(lè)，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，展示財(cái)富和品味，視藝術(shù)家為親善大使，大力保護(hù)藝術(shù)家并鼓勵(lì)其對(duì)世俗生活進(jìn)行描繪，以此相互之間聯(lián)系形成藝術(shù)外交，城市富翁、貴族對(duì)此紛紛仿效。而羅馬教廷教皇大都鼓

4、勵(lì)逸樂(lè)，貪圖肉體的暢快，統(tǒng)治者享樂(lè)主義的態(tài)度為意大利成為了整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興發(fā)源地和最大中心提供了政治和經(jīng)濟(jì)的支持。再次，當(dāng)時(shí)意大利人粗暴強(qiáng)悍、情緒激昂的民族性格，文雅與兇殘兼而有之的生活風(fēng)俗和思想行為，形成獨(dú)特的審美情趣，對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)產(chǎn)生極大的影響，基督教的禁欲主義和苦行主義在這里到處受人厭惡，從而為文藝復(fù)興提供了情感和審美的基礎(chǔ)。二、傳承中的嬗變5意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)，追溯其源，古希臘羅馬乃至中世紀(jì)的藝術(shù)都對(duì)其產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)家們提出要重新恢復(fù)古希臘羅馬時(shí)代的傳統(tǒng)，仍然把對(duì)人性的歌頌和對(duì)人體的贊美當(dāng)作藝術(shù)描述的主線。在內(nèi)容

5、上表現(xiàn)為對(duì)人生和自然的肯定、對(duì)中世紀(jì)禁欲主義的反對(duì)，在形式與技巧上則立足于對(duì)與自然的研究，發(fā)展起透視學(xué)、明暗造型法等技法原理的系統(tǒng)探索，總結(jié)自希臘以來(lái)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，在致力于對(duì)人和自然的描繪中，反對(duì)被神權(quán)支配的基督教神秘主義世界觀。古希臘藝術(shù)中體現(xiàn)形體與精神的高度和諧的“高貴的單純和靜穆的偉大”予人以極大的啟發(fā)，但意大利文藝復(fù)興繪畫藝術(shù)傳承古典不同于其他時(shí)代的復(fù)古、仿古傾向，也不同于中世紀(jì)美術(shù)中偶爾可見(jiàn)的習(xí)用古典形式的個(gè)別現(xiàn)象。反封建的文藝復(fù)興新藝術(shù)主要以貫徹現(xiàn)實(shí)主義和體現(xiàn)反對(duì)宗教禁欲主義的人文主義思想為宗旨，古典藝術(shù)也正是在這兩方面成了新

6、藝術(shù)的良師益友，藝術(shù)家們從古典形式中更重要的是領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)主義的方法和古典社會(huì)的民主思想。正是由于這些文藝復(fù)興的前輩們?cè)诶L畫形式上的大膽創(chuàng)新，才引導(dǎo)了繪畫史上一個(gè)輝煌的世紀(jì)。5變革時(shí)期的藝術(shù)家們沖破這種理念的禁錮，把人重新置于宇宙萬(wàn)物的中心，高度贊揚(yáng)人的理智和精神，把藝術(shù)以新的形式推向世人面前，嘗試?yán)撕妥匀坏木嚯x。引導(dǎo)人們以理性來(lái)思考文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)和藝術(shù)，并賦予它們?nèi)碌慕忉專⒙氏葘⑺囆g(shù)與科學(xué)相結(jié)合，把透視學(xué)、明暗造型法、解剖學(xué)、構(gòu)圖法則等應(yīng)用到繪畫中，這是文藝復(fù)興時(shí)期意大利的藝術(shù)家們無(wú)論是理論還是實(shí)踐方面都堪稱是獨(dú)特的創(chuàng)新

7、，從而使繪畫呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)，使人們歌頌和肯定人生得以實(shí)現(xiàn)。三、結(jié)語(yǔ)600多年前的意大利藝術(shù)家們，借助古希臘羅馬的傳統(tǒng)，結(jié)合科學(xué)與技術(shù)，沖破了中世紀(jì)神學(xué)禁錮，賦予藝術(shù)作品以人文主義時(shí)代內(nèi)涵，重構(gòu)了西方寫實(shí)主義的傳統(tǒng)。而在世界經(jīng)濟(jì)“全球化”、文化取向“多元化”的今天，強(qiáng)勢(shì)文化的推進(jìn)日顯激烈，世界文化在交融互滲的相互激蕩中，向著“多元化”、“多極化”的方向發(fā)展而異彩紛呈。中國(guó)繪畫的發(fā)展也不可避免地呈現(xiàn)了這一時(shí)代特色，在這魚目混雜的多元化、多極化的表面繁榮的背后往往隱藏的是民族文化的失落和本土文化的消解。這不光意味著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，它還意味

8、著在傳承和創(chuàng)新中能夠找到平衡點(diǎn)，找出規(guī)律性，掌握藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并為之不斷地實(shí)踐和探索，從而使藝術(shù)傳統(tǒng)得以重構(gòu)。參考文獻(xiàn)[1]（法）丹納彭笑遠(yuǎn)譯藝術(shù)哲學(xué).北京出版社，2007。[2]左莊偉.歐洲美術(shù)鑒賞.江蘇