洪堡特語言哲學(xué)對(duì)語言多樣性保護(hù)的啟示

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1、洪堡特語言哲學(xué)對(duì)語言多樣性保護(hù)的啟示　　摘要：洪堡特是人類語言學(xué)的先行者，尤其是他的語言哲學(xué)研究具有深遠(yuǎn)的影響?？粗孛褡逦幕c語言的價(jià)值，追求大題相同而不忽略個(gè)性與差異，是洪堡特的一大特點(diǎn)。本文以洪堡特的語言哲學(xué)為基礎(chǔ)，從洪堡特的重要理論的討論中獲得關(guān)于語言多樣性保護(hù)的啟示。進(jìn)而期望能為語言多樣性保護(hù)提供可靠的理論基石和可行的實(shí)際操作方法。關(guān)鍵詞：洪堡特；語言哲學(xué)；民族精神；世界觀；語言多樣性中圖分類號(hào)：HO文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、引言10洪堡特（1767-1835）是德國著名的語言理論家、語文家和政治家。洪堡特一生閱歷豐富，但他主要的興趣是語言學(xué)，后半生他對(duì)此潛心研究，并取得了巨大的成

2、就。洪堡特致力于探討語言的本質(zhì)和功能、語言和思維的關(guān)系、語言的文化內(nèi)涵等具有普遍理論意義的問題，從而為現(xiàn)代語言學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。作為歐洲語言人文主義的代表，作為普通語言學(xué)的奠基人，有著異常深邃而豐富的語言學(xué)思想。其中，民族語言即民族精神、語言是一種世界觀，可以最好地反映其人文思想的精髓。洪堡特獨(dú)特的語言觀的形成在相當(dāng)程度上是他以感知為立足點(diǎn)來審視和梳理語言現(xiàn)象的結(jié)果。他是一位跨世紀(jì)的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)成就及其影響幾乎遍布于他所探索過的各個(gè)領(lǐng)域，而尤以政治學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)和語言學(xué)見著。在語言學(xué)研究領(lǐng)域，他不僅是一位對(duì)后世的語言學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的語言學(xué)家，而且是19世紀(jì)（西方）造詣

3、最深的幾個(gè)語言思想家之一。從一開始他就懷著總體語言學(xué)的眼光，注重語言和民族精神之間的聯(lián)系，并試圖從哲學(xué)的高度研究各種語言現(xiàn)象。作為語言思想家，洪堡特的理論建樹表現(xiàn)在一個(gè)重要的方而，即關(guān)于“語言――思維――世界”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)即被稱作“語言世界觀”思想。他有著淵博的學(xué)識(shí)和廣闊的語言學(xué)視野，這使他能夠從語言哲學(xué)、人類學(xué)、語言類型學(xué)等多角度來考察語言，探索語言的本質(zhì)、語言活動(dòng)機(jī)制、語言結(jié)構(gòu)與人類精神的關(guān)系、語言的類型等重要問題，構(gòu)建了自己獨(dú)特的語言理論框架，為普通語言學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。過去，曾有許多人從洪堡特的學(xué)說中獲得啟發(fā)，今后，也許還會(huì)有人到洪堡特那里尋覓支持。一種偉大的理論

4、，其生命力是經(jīng)久不衰的，它不僅屬于歷史，而且還影響著現(xiàn)實(shí)，人們可以不斷地從中汲取進(jìn)一步發(fā)展所需。10在聯(lián)合國教科文組織繪制的《全球?yàn)l危語言分布圖》上，印度共有196種語言瀕臨滅絕，是瀕危語言最多的國家；排在第二位和第三位的國家分別是美國和印度尼西亞，瀕危語言數(shù)量分別為192種和147種。這是人類歷史上第一次用“語言地圖”的形式，向人們直觀地展示了全球部分族群的瀕危母語現(xiàn)狀。圖上列出了2474種語言的名稱、瀕危程度和使用地區(qū)，其中有230種語言自1950年起已經(jīng)消失。為了表達(dá)思想、抒發(fā)情感、交流意見，人們離不開語言。語言不僅是人們傳播和交流思想的工具，而且是一種文化傳統(tǒng)或者一種文明的

5、載體，甚至它自身也是這種文化和文明的一部分。因此，保護(hù)語言的多樣性對(duì)人類文明的傳承和發(fā)展有著十分的重要意義。聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計(jì)顯示：全世界現(xiàn)有的6000多種語言中，有96%的語言目前只被4%的人使用，而且只有不到20%的語言在學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)上使用，世界上80%的網(wǎng)頁是英語網(wǎng)頁，數(shù)以千計(jì)的語言基本上進(jìn)不了教育體系、新聞媒體、出版物和公共場(chǎng)所，尤其是沒有文字的土著語言，消失危險(xiǎn)更為突出。平均每兩周就有一種語言消失――專家估計(jì)，到本世紀(jì)末，世界上50%到90%的語言將會(huì)消亡――瀕危語言消亡的速度比瀕危動(dòng)物消亡的速度還要快。目前語言多樣性正受到嚴(yán)重沖擊。10由此可見語言多樣性對(duì)于保護(hù)面臨

6、威脅的文化和文明以及人類和平共處的重要性，我們要強(qiáng)調(diào)對(duì)方言和少數(shù)族群語言的尊重和保護(hù)。洪堡特人文思想的精髓是語言與人類精神、語言與世界觀的關(guān)系。將洪堡特的語言哲學(xué)思想運(yùn)用于語言多樣性的保護(hù)具有重要意義，也將收到不同凡響的效果。本文將以洪堡特的語言哲學(xué)思想為指導(dǎo)來探討該思想對(duì)于語言多樣性保護(hù)的啟示，期望能為解決瀕危語種的保護(hù)提供參考方法。二、語言與民族精神的關(guān)系對(duì)語言多樣性保護(hù)的啟示洪堡特對(duì)語言有一個(gè)最基本的界定，那就是語言是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。創(chuàng)造性的精神活動(dòng)體現(xiàn)在語言中，是語言的本原、內(nèi)核和動(dòng)力。洪堡特認(rèn)為，語言不僅僅是人類出自維持共同交往的外部需要，它還是人類精神發(fā)展不可或缺

7、的東西，是人類精神力量的主要表現(xiàn)形式。語言與人類精神深深地交織在一起，伴隨著人類精神走過的每一個(gè)發(fā)展階段?！拔覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，在遠(yuǎn)古的某個(gè)時(shí)期，除了語言之外尚不存在任何文化，語言不僅只伴隨著精神的發(fā)展，而是完全占據(jù)了精神的位置”，“語言產(chǎn)生自人類本性的深底，所以，在任何情況下我們都不應(yīng)把語言看作一種嚴(yán)格意義的產(chǎn)品，或把它看作各民族人民所造就的作品”。在洪堡特看來，語言的發(fā)生源于人類的精神存在。10從語言的發(fā)展來看，語言的發(fā)展是基于人類精神的創(chuàng)造性活動(dòng)。按洪堡特的觀點(diǎn)，語言是