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1、關(guān)于消費(fèi)社會主體價值的異化與失落論文關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會 消費(fèi) 異化 廣告 論文摘要：《微醺彩妝》承續(xù)了施叔青香港時期關(guān)懷社會人生的使命感和社會維度的建構(gòu)，以批判的角度凸顯了消費(fèi)社會主體價值的失落與認(rèn)同危機(jī)。本文結(jié)合文本與波德里亞消費(fèi)社會的理論，力圖多維度地探究文本中所折射出的消費(fèi)社會主體價值的異化與失落?！ ?999年跨越千禧之際，施叔青推出了《微醺彩妝》。關(guān)于創(chuàng)作《微醺彩妝》的發(fā)想，是她于1994年回臺灣時，欲寫一本以臺灣為題材的書，恰巧觀察到當(dāng)時臺灣盛行紅酒文化，讓她產(chǎn)生“臺灣的文化主體何在?”的疑問，便以風(fēng)靡臺島的紅酒熱為背景進(jìn)行創(chuàng)作?！段Ⅴ覆?/p>
2、妝》承續(xù)了施叔青香港時期關(guān)懷社會人生的使命感和社會維度的建構(gòu)，以批判的角度凸顯了消費(fèi)社會主體價值的失落與認(rèn)同危機(jī)。小說以財(cái)經(jīng)報(bào)記者呂之翔在富商王宏文的一次品酒會上遭遇了紅酒，并矢志學(xué)習(xí)紅酒文化始，圍繞著他失去與找尋嗅覺的過程，牽扯出消費(fèi)社會交際網(wǎng)絡(luò)下一群男女病態(tài)而無品的消費(fèi)群像?！ ∫弧⑾M(fèi)——符號的象征與社會關(guān)系的建構(gòu) 波德里亞從瑞士語言學(xué)家索緒爾、法國符號學(xué)家羅蘭·巴特那里獲得了一種符號學(xué)的方法，認(rèn)為附著各種社會文化意義的商品已不再是單純的、具體的物品了，而成為表征某種意義和價值的符號，具有“所指”與“能指”的雙重含義。既然物作為受某種規(guī)則
3、支配、表達(dá)某種意義的符號載體而出現(xiàn)，那么對它的消費(fèi)就不單純是一種物質(zhì)性消費(fèi)，而是一種符號消費(fèi)，一種系統(tǒng)化的符號操作行為或總體性的觀念實(shí)踐。這樣的消費(fèi)便大大超越了人與商品之間的關(guān)聯(lián)，而進(jìn)入到社會、歷史、文化乃至人類社會的所有領(lǐng)域，使得消費(fèi)本身具有了符號性和象征性，從而也具有社會表現(xiàn)力，成為人與人之間關(guān)系的消費(fèi)?！跋M(fèi)并不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是一種復(fù)雜的、綜合性的經(jīng)濟(jì)、社會、政治、心理和文化現(xiàn)象”?！ 〔ǖ吕飦嗊M(jìn)而指出，消費(fèi)實(shí)際上是在符號系統(tǒng)中發(fā)生的，人們只有通過消費(fèi)才能進(jìn)入該符號系統(tǒng)，被整合進(jìn)社會，獲取并確證自己在社會中的位置?！叭藗儚膩聿幌M(fèi)物的本身(
4、使用價值)——人們總是把物用來當(dāng)作能夠突出你的符號，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個地位更高的團(tuán)體來擺脫本團(tuán)體”。因此，符號消費(fèi)使物給人貼上了一個標(biāo)簽，標(biāo)示著消費(fèi)者因各自的消費(fèi)檔次和品位而分屬于不同的階層和團(tuán)體，以及他們社會價值實(shí)現(xiàn)的程度?！ 案嬖V我你扔的是什么，我就會告訴你你是誰!”步入王宏文別墅那兩扇由法國大師拉利克設(shè)計(jì)的水晶玻璃門，觸目這一屋子華麗豪奢的擺設(shè)，在王宏文身上，消費(fèi)無疑言說著個體，界定著他的社會地位、文化品位和人生價值，彰顯著他的成功和富有?！ ∵@位素以品位和懂得享受聞名于臺北社交圈的二世祖，“魚子醬要配香檳才吃出味道”，“非十五
5、歲大、三百公斤的鱘魚卵不值得入口”，抽雪茄要佐以一杯古巴特產(chǎn)的蘭姆酒，“兩種應(yīng)該是截然不同的風(fēng)味，交融在一起，卻合奏出一曲嗅、味覺享受的交響曲”。王宏文的宴客排場集中了中、西美酒佳肴于一堂，更令呂之翔嘆為觀止。酒是78年產(chǎn)的勃第根極品紅酒，羅曼尼——康帝，價值3萬多元，當(dāng)年的年產(chǎn)量才6535瓶。在這里，酒的使用價值已經(jīng)不重要了，重要的是它的牌子——身份、地位的象征。此外，品飲紅酒之前，還要經(jīng)過一系列特定的程序和儀式：醒酒、濾酒、試酒?！ ≡谕鹾晡难劾?，品酒是一種藝術(shù)。他把這種“藝術(shù)”發(fā)揮到極至：遠(yuǎn)赴倫敦參加蘇富比為安德魯·韋伯爵士舉行的名酒拍賣，拍得幾箱
6、名牌香檳和一瓶1945年大樽裝的慕桐·羅絲喬紅酒。拍賣會結(jié)束后，他先到法國南部的普羅斯旺品嘗新上市的松露，再飛抵波爾多五大酒莊之一——拉杜酒莊嘗試新酒，并意欲收購酒莊全年所產(chǎn)的紅酒…… 參加了一群食不厭精的美食家席設(shè)世貿(mào)頂樓聯(lián)誼社的雅集后，自以為頗懂得享受的呂之翔羞慚不已。王宏文那瞇眼吸嗅、輕啜細(xì)品流連余韻的陶醉表情，成為呂之翔崇羨和模仿的對象，“散席后，他連夜到誠品書店的書架抽下《我的第一本葡萄酒書》、《葡萄酒事典》、《葡萄酒大全》……回去挑燈夜讀”。自此，宏亞電子企業(yè)的繼承人王宏文，替代了亞洲巨炮棒球全壘打呂明賜，成為呂之翔心目中的偶像。他脫下“除
7、了睡覺，從不離開他的腦袋”的球帽，開始效法能夠把吊帶褲、蝴蝶結(jié)搭配得如此合適、如此無懈可擊的王宏文?！ ≡谙M(fèi)社會中，消費(fèi)已不是個體孤立的占有和需求的滿足，而是一個系統(tǒng)，一種不由自主的互相牽連方式。呂之翔通過消費(fèi)實(shí)踐和消費(fèi)模式中符號的使用，來建構(gòu)他自我的社會群體認(rèn)同。紅酒對呂之翔而言，已不再僅僅是酒，而是確證了他在社會場域中所占據(jù)的階層。呂之翔選擇王宏文的生活方式和價值標(biāo)準(zhǔn)作為模仿對象與消費(fèi)的參照系，正映射了現(xiàn)代社會消費(fèi)的本質(zhì)在于它“只是模仿了社會本質(zhì)——地位”，因而個性化消費(fèi)事實(shí)上是范例消費(fèi)。“無論怎么進(jìn)行自我區(qū)分，實(shí)際上都是向某種范例趨同，都是通過對
8、某種抽象范例、某種時尚組合形象的參照來確認(rèn)自己的身份，并因而放棄了那只會偶爾出現(xiàn)
