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《十年來周谷城史學(xué)思想研究述評 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、十年來周谷城史學(xué)思想研究述評 摘要：十年來。學(xué)界對周谷城的史學(xué)思想進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究。取得了階段性的研究成果。既有成果大大深化了人們對周谷城史學(xué)思想的認(rèn)識。但也存在一些問題，主要是缺乏對周谷城史學(xué)思想的整體觀照和系統(tǒng)研究?！ ￡P(guān)鍵詞：周谷城；史學(xué)研究；史學(xué)思想 周谷城(1898-1996)，湖南益陽人，現(xiàn)當(dāng)代著名史學(xué)家和社會活動家。周谷城是一位頗為獨(dú)特的史學(xué)家，既研究中國史又研究世界史，尤其是獨(dú)力撰著了《中國通史》和《世界通史》兩部不同凡響的通史著作，成為史學(xué)界的一大奇觀和“絕唱”?！ W(xué)界對周谷城史學(xué)研
2、究的關(guān)注可謂由來已久，但對其學(xué)術(shù)價值的認(rèn)同和深入研究則在改革開放以后。1996年11月，世紀(jì)學(xué)人周谷城去世，學(xué)界隨之出現(xiàn)了一股“周谷城研究熱”，學(xué)術(shù)成果紛紛涌現(xiàn)。但略感遺憾的是，學(xué)界尚未對此十年來的研究成果加以總結(jié)。筆者不揣淺陋，擬就此問題加以梳理，以期學(xué)界的關(guān)注和進(jìn)一步研究?！ ≈芄瘸鞘恰翱v論今古，橫說中外”的學(xué)術(shù)大家。其史學(xué)思想堪稱博大精深。但就其史學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)和重要性看。大致可劃分為以下幾個方面：《生活系統(tǒng)》、《中國社會史論》、《中國通史》、《世界通史》、古史分期觀、反對歐洲中心論、“無差別境界論”、“時
3、代精神匯合論”和中西文化觀九個方面。十年來，學(xué)界對周谷城史學(xué)思想的研究可謂方方面面、林林總總，但總體上并未超出上述九個方面?！ ∫?、關(guān)于周谷城的《生活系統(tǒng)》 《生活系統(tǒng)》是周谷城早年撰寫的一部歷史哲學(xué)著作，成書于“五四運(yùn)動”和大革命期間。該書的基本宗旨是闡明“生活的真相”。反對各種主觀武斷的人生觀和社會理論，對周谷城以后的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他指出：“這在我個人的學(xué)術(shù)體系上似乎是一個框框，但我后來的工作，如果稱得上是治學(xué)，卻實(shí)是依這個框框進(jìn)行的?！薄 ∈陙?，學(xué)界對《生活系統(tǒng)》的寫作旨趣頗感興趣。張志
4、哲認(rèn)為，“《生活系統(tǒng)》力圖表明這樣一種哲學(xué)觀點(diǎn)：任何思想都不是偶然產(chǎn)生的，而是來自現(xiàn)實(shí)生活；生活本身使人有所感，從而產(chǎn)生了各種看法和見解?！蔽淇巳赋觯渡钕到y(tǒng)》把知、情、意三種精神狀態(tài)與治學(xué)相聯(lián)系，而不同的精神狀態(tài)又與不同性質(zhì)的學(xué)術(shù)相聯(lián)系，這就決定了周谷城后來治學(xué)領(lǐng)域的廣泛?？追泵粽J(rèn)為《生活系統(tǒng)》貫穿于周谷城的史學(xué)研究，“《生活系統(tǒng)》是周先生學(xué)術(shù)思想體系的萌芽，它與30年代所寫的《歷史完形論》和60年代所寫的《統(tǒng)一整體與分別反映》以及《所謂意境》等思想是一脈相承的?！蹦颈髮Α渡钕到y(tǒng)》的學(xué)術(shù)價值給予了高度評價
5、，“生活三境輪轉(zhuǎn)進(jìn)化的人生觀雖然不是十全十美，甚至在某些方面也不無缺失，然而，這種人生觀的提出對于會通古今、融合中西，以及調(diào)和科學(xué)與人生觀來說，堪稱為一個楷模。” 二、關(guān)于周谷城的《中國社會史論》 大革命失敗后，周谷城開始了著書立說的大學(xué)教授生涯。但他仍然關(guān)注中國革命的前途和命運(yùn)，參與了“中國社會史論戰(zhàn)”。在此期間，他撰著而成《中國社會之結(jié)構(gòu)》、《中國社會之變化》和《中國社會之現(xiàn)狀》三部社會學(xué)著作，后來合稱《中國社會史論》?！ ∈陙?，《中國社會史論》的革命性和學(xué)術(shù)性為學(xué)界所認(rèn)同。姜義華先生在分析《中國
6、社會史論》的寫作宗旨時指出：“他努力運(yùn)用自己所掌握的馬克思主義理論，分析近代以來中國社會經(jīng)濟(jì)的變遷，剖析中國社會各階級的特點(diǎn)，試圖說明改造中國社會現(xiàn)狀的途徑?！笨追泵糁赋觯骸八膶懽髂康暮苊鞔_，就是要專從歷史上下手，探尋歷史上中國的真相，揭示中國社會轉(zhuǎn)變的原因，以圖改造現(xiàn)實(shí)狀況?！睆埞馕湔J(rèn)為，《中國社會史論》是周谷城史學(xué)研究的有機(jī)組成部分，該書為以后的周著《中國通史》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。莫志斌認(rèn)為，《中國社會史論》的最大的特色就是運(yùn)用了馬克思的唯物史觀與階級分析方法，特別是階級斗爭理論。他對《中國社會史論》的學(xué)術(shù)性給予
7、了肯定，“他以馬克思的唯物史觀作指導(dǎo)，對中國社會的結(jié)構(gòu)、中國社會的現(xiàn)狀以及近代社會的變化，作了極為全面和深刻的分析，從而得出令人信服的結(jié)論?！毙枰赋龅氖?，周谷城本人并不諱言《中國社會史論》存在的某些缺憾，坦承該書過于偏重階級斗爭而辯證性不足?！ ∪㈥P(guān)于周谷城的《中國通史》 《中國通史》是周谷城撰寫于三十年代中后期的代表性史學(xué)論著。十年來，學(xué)界對周著《中國通史》及其“歷史完形論”給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注和研究?！ 皻v史完形論”在建國后的一段時期屢屢被認(rèn)定為資產(chǎn)階級史學(xué)的黑論而橫遭批判。莫志斌富有針對性地指出。
8、“歷史完形論”是唯物史觀指導(dǎo)下的史學(xué)理論，而不是什么黑論。徐復(fù)芝認(rèn)為，在白色恐怖的歷史條件下，周谷城在《中國通史》中不可能公開標(biāo)榜馬克思主義歷史觀，而“歷史完形論”是他對馬克思主義唯物史觀的新見解、新闡釋。學(xué)界對周著《中國通史》的學(xué)術(shù)成就給予了肯定。楊志剛認(rèn)為，周谷城注重在世界史的總體格局中研究中國史，周著《中國通史》是一部具有世界眼光的中國通史。莫志斌認(rèn)為
