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《我國(guó)行刑社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)思考 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、我國(guó)行刑社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)思考內(nèi)容摘要：刑罰執(zhí)行社會(huì)化是在刑罰執(zhí)行過程中注重社會(huì)因素在行刑中的作用，使罪犯易于復(fù)歸社會(huì)，塑造罪犯符合社會(huì)正常生活的信念和人格。傳統(tǒng)監(jiān)獄行刑環(huán)境存在諸多不利于罪犯再社會(huì)化的弊端，實(shí)施監(jiān)禁刑的行刑改造效能是極為有限的。本文通過對(duì)行刑社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)思考，力圖構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的行刑社會(huì)化模式?！ ￡P(guān)鍵詞：行刑監(jiān)獄社會(huì)化 Considerationontherealizationofthesocializationofpenaltyexecution XuMeiZhouZhi_jun Ab
2、stracts：Thesocializationofpenaltyexecutionhasfocusedonthesocialfactorduringtheprocessofpenaltyexecution.Ithelpsthecriminalsreturntothesocietyandbuildanormalbriefandpersonalityaccord.Thetraditionalanyobstaclestohelpthecriminalsreturntothesocietyandithaslittl
3、eeffectonthechangingcriminals'personality.Thispassagetriestobuildthesocializationwayofpenaltyexecutionsuitableforourcountrybyconsideringtherealizationofpenaltyexecution. Keywords：penaltyexecution；jail；socialization 一、行刑社會(huì)化的內(nèi)涵解讀 自從刑罰產(chǎn)生之日起，行刑活動(dòng)就應(yīng)運(yùn)而生。行刑作為一種
4、刑罰的執(zhí)行活動(dòng)，其方式與刑罰本身具有密不可分的聯(lián)系。而刑罰運(yùn)動(dòng)有其內(nèi)在的規(guī)律，其基本趨勢(shì)是刑罰由重趨緩。在自由刑主導(dǎo)刑罰體系之前，死刑、肉刑大行其道。文藝復(fù)興后，資本主義自由、平等、人道觀念深入人心，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到死刑、肉刑的殘酷性、野蠻性，廢除、限制死刑、肉刑的要求日益強(qiáng)烈，這樣自由刑開始成為刑罰體系中最重要的刑種。正如日本學(xué)者福田平、大冢仁認(rèn)為：“刑罰的歷史，本來就是人的歷史，這里記錄著人生觀的變化。迄至19世紀(jì)曾經(jīng)占領(lǐng)刑罰寶座的身體刑和死刑，逐漸被自由刑所替代。”①考察自由刑發(fā)展史，我們看到，當(dāng)今世界各
5、國(guó)的自由刑已從單純懲罰刑刑罰過渡到懲罰與改造結(jié)合型的刑罰。現(xiàn)代自由刑刑罰不僅包涵著懲罰性內(nèi)容，諸如剝奪罪犯自由，實(shí)施嚴(yán)格懲戒而且包涵吸收了管理對(duì)罪犯的文化、技術(shù)教育、勞動(dòng)矯正、心理矯治等內(nèi)容。監(jiān)獄對(duì)罪犯開展教育實(shí)施科學(xué)管理，組織勞動(dòng)，進(jìn)行心理矯治就是在執(zhí)行刑罰。執(zhí)行刑罰的方式從野蠻的身體刑到監(jiān)獄中執(zhí)行的自由刑再到本文所談及的與社會(huì)緊密聯(lián)系的行刑社會(huì)化，是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。 所謂行刑社會(huì)化，是指為了避免和克服監(jiān)禁刑存在的某些弊端，使刑事執(zhí)行服務(wù)于罪犯再社會(huì)化的目標(biāo)，而應(yīng)慎用監(jiān)禁刑，盡可能對(duì)犯罪人適用非監(jiān)禁刑，使
6、其在社會(huì)上得到教育改造；同時(shí)對(duì)于罪行較重有必要監(jiān)禁的罪犯，應(yīng)使其盡可能多地接觸社會(huì)，并使社會(huì)最大限度地參與罪犯矯正事業(yè)，從而使刑事執(zhí)行與社會(huì)發(fā)展保持同步，為罪犯順利回歸社會(huì)創(chuàng)造有利條件。這一定義強(qiáng)調(diào)了行刑手段與行刑目標(biāo)的統(tǒng)一性，即通過社會(huì)化的行刑方式實(shí)現(xiàn)罪犯再社會(huì)化的目標(biāo)。②行刑社會(huì)化這一理論興起的原因來源于是刑罰發(fā)展的必然結(jié)果，是人們重新審視刑罰與行刑效率之后的全新刑罰思想。行刑社會(huì)化是基于刑罰人道化的思想，人道化的思想，是要求將人的權(quán)利和尊嚴(yán)置于至高無上的地位。以人格矯正為前提、罪犯復(fù)歸社會(huì)為目標(biāo)的行刑社
7、會(huì)化，集中體現(xiàn)著行刑的人道價(jià)值，可以說是行刑人道化的深層展開和必然歸宿。行刑社會(huì)化產(chǎn)生的理論背景是教育刑論的興起，教育刑理論把刑罰當(dāng)作教育犯人的一種方法，認(rèn)為人的可塑性很大，在一定的條件下既可以為善，也可以作惡，必須擴(kuò)大教育力量,鞏固其為善的方面,縮小、防止其作惡的方面。為達(dá)到教育和改造犯罪人的目的，應(yīng)當(dāng)選擇各種適宜的方法，不僅要運(yùn)用監(jiān)獄的措施，而且要廣泛施用非監(jiān)禁刑的方法，在其獲釋后的一段時(shí)間內(nèi)，要對(duì)其進(jìn)一步加強(qiáng)教化保護(hù)，真正起到鞏固行刑成果和預(yù)防再犯的作用?！ 《鹘y(tǒng)監(jiān)獄行刑的弊端 罪犯是犯罪行為的主
8、體，也是承受刑罰的主體，傳統(tǒng)意義上上犯罪接受懲罰的地方就是監(jiān)獄。但監(jiān)獄模仿的社會(huì)環(huán)境未必是受刑人結(jié)束刑罰后將面臨的生活環(huán)境?！白杂尚淘谙缸锶说娜松砦ｋU(xiǎn)性的同時(shí)，可能也使其喪失了人的主觀能動(dòng)性。③正因?yàn)槿绱耍P者認(rèn)為監(jiān)獄環(huán)境存在諸多不利于罪犯再社會(huì)化的弊端：第一，監(jiān)禁壓抑某些基本的人性需要。監(jiān)禁是代表死刑以外的最嚴(yán)厲的犯罪制裁措施，剝奪自由必然給服刑罪犯造成一定的痛苦，由于自由是公民所享有的最基本
