淺析康德論有道德價(jià)值的行為

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1、淺析康德論有道德價(jià)值的行為論文關(guān)鍵詞：康德；道德價(jià)值；行為；普通理性；道德知識(shí)　　論文摘要：通過抽絲剝繭的分析，康德發(fā)現(xiàn)，普通人類的理性能夠在日常行為中找到規(guī)定他“應(yīng)該做什么”的根據(jù)或法則，康德將其稱為普通理性的道德知識(shí)。在這一分析中，康德全面分析了行為與義務(wù)、愛好的關(guān)系，并指出一個(gè)普遍必然的道德的行為，不可能同時(shí)出于義務(wù)和出于愛好。并且當(dāng)一個(gè)義務(wù)要求的行為出于義務(wù)，該行為即具有道德價(jià)值?！　』蛟S是由于表述方式，或許是語(yǔ)焉不詳、神秘難解，康德關(guān)于道德價(jià)值的論述，歷來(lái)議論紛紜，誤解甚多。人們似乎認(rèn)為，康德在這里表達(dá)了

2、這樣的立場(chǎng)：如果行為者在實(shí)施一行為時(shí)帶著“愛好”，那么，該行為就不可能有道德價(jià)值；相反，似乎只有如席勒所說“試著去厭惡它們(愛好)”并“帶著反感去做義務(wù)命令你的事情”，行為才是有道德價(jià)值的。然而，康德真正堅(jiān)持這種明顯地違背我們?nèi)粘５赖掠^念和道德直覺的觀點(diǎn)嗎?他未曾明確指出的出于義務(wù)的行為與有道德價(jià)值的行為之間到底是什么關(guān)系?為了使一行為具有道德價(jià)值，該行為應(yīng)如何構(gòu)成?康德有道德價(jià)值的行為的論述其意圖到底是什么?　　解決上面這些問題，不僅需要回到康德《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》的語(yǔ)境中，去了解康德實(shí)際說了什么，他意圖說些什么

3、，還需要基于同情的理解，細(xì)致探討康德道德價(jià)值論述的完整意蘊(yùn)?！　∫弧　∫蝗缈档略谄渲R(shí)論，尤其是《純粹理性批判》中提出“先天綜合判斷”，意在解決知識(shí)如何能普遍必然為真的問題，在其道德哲學(xué)中，康德也著意于如何能普遍必然地為道德的?？档聦?duì)后一個(gè)問題的解決，是分兩個(gè)層次的分析來(lái)完成的：首先，在日常的道德知識(shí)的層次，從常識(shí)心理學(xué)的角度，分析行為在不同情境下，因行為者的何種心理狀態(tài)才具有道德價(jià)值，以確定使行為普遍必然地具有道德價(jià)值的內(nèi)容是什么；其次，在道德形而上學(xué)的層次，通過對(duì)作為實(shí)踐的先天綜合命題的定言命令的分析，說明意志

4、的自律的性狀，即一方面自給法則，一方面服從道德律，使得行為普遍必然地道德?！　∮捎诒疚闹卦诳疾煨袨榈牡赖聝r(jià)值，故而文章只涉及康德關(guān)于此一問題的常識(shí)層次。　　在這里，首先要問的問題是，在何種意義上說“普遍必然地是道德的”。對(duì)此，康德區(qū)分了自然哲學(xué)和道德哲學(xué)中的“普遍必然”的情況。于前者，普遍必然是指“萬(wàn)物據(jù)以發(fā)生”的規(guī)律所具有的性質(zhì)，在此意味著其在統(tǒng)計(jì)學(xué)上對(duì)規(guī)律涉及的所有個(gè)體均必然有效。這是一種對(duì)“普遍必然”的常識(shí)的理解；于后者，普遍必然是指“萬(wàn)物應(yīng)該據(jù)以發(fā)生”的規(guī)律所具有的性質(zhì)，康德在此指出，“然而，仍要考慮那些使

5、它不能發(fā)生的條件”，這即意味著我們?cè)诘赖抡軐W(xué)中來(lái)思考“普遍必然性”的時(shí)候，不能從常識(shí)的角度來(lái)理解，而必須按照康德此處的立場(chǎng)來(lái)理解?！　那笆鰞?nèi)容看，在康德的道德哲學(xué)中，“普遍必然”的事情是萬(wàn)物應(yīng)該據(jù)以發(fā)生但卻未必會(huì)發(fā)生的事情。據(jù)此，可以說此處的“普遍必然”不是從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上說的，而是從邏輯的意義上說的，它意味著只要一個(gè)人擁有健全的理性(或理智)，哪怕沒有高深的智慧而只有普通的理性，就能理解它，就會(huì)承認(rèn)其有效性。例如，不要許下無(wú)法兌現(xiàn)的諾言，就是這樣的例子。在這里，也許人們經(jīng)常許下無(wú)法兌現(xiàn)的諾言，而“大眾的觀點(diǎn)”也許

6、認(rèn)為“許下無(wú)法兌現(xiàn)的諾言”并不是什么大不了的事情。但是，只要我們理智健全，并能夠利用它來(lái)反思我們的行為，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，把“許下無(wú)法兌現(xiàn)的諾言”普遍開去將會(huì)是自相矛盾的，它將會(huì)導(dǎo)致諾言的不可能?？档聦?duì)此總結(jié)說，無(wú)需高深的智慧，只需普通人類理性就足以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)?！　亩?，康德在這里強(qiáng)調(diào)了道德視野中“普通理性”與“大眾觀點(diǎn)”的區(qū)別。雖然兩者都無(wú)需高深的智慧，但其區(qū)別也很明顯：普通理性的發(fā)現(xiàn)帶有普遍必然的性質(zhì)，卻未必能得到大眾的接受；大眾的觀點(diǎn)能得到眾人的接受卻未必是普遍必然地有效的。　　因此，康德從日常的道德知識(shí)出發(fā)，發(fā)

7、現(xiàn)“行為普遍必然地道德”的含義，不是依據(jù)“大眾的觀點(diǎn)”，而是“普通的人類理性”。然而，在康德看來(lái)，什么樣的行為是普遍必然地道德的行為呢?質(zhì)言之，什么樣的行為是無(wú)條件善的呢?　　二　　在康德看來(lái)，普遍必然地道德的行為是這樣的：只要我“這樣去做”，我的行為就一定會(huì)具有道德的內(nèi)涵或意義，而無(wú)論這樣做能否帶來(lái)符合我預(yù)期的后果，或大眾是否贊同。質(zhì)言之，它是無(wú)條件善的行為。然而，這種無(wú)條件善的“這樣去做”具體該當(dāng)如何理解呢?　　康德首先指出，它是由“善良意志”規(guī)定(determine)的行為?？档抡f：“在這個(gè)世界上，甚至在這個(gè)

8、世界之外，除了善良意志之外，不可能設(shè)想有其他什么東西是無(wú)條件善的。”由它規(guī)定或激發(fā)的行為，必然是道德的行為?！　〔贿^，康德并未進(jìn)一步探討這個(gè)問題，而是轉(zhuǎn)而討論善良意志之無(wú)條件善的根源：這根源不在于它所實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而只在于它的“意愿”，質(zhì)言之，即與之相伴隨的“善良的”人格或指導(dǎo)它的是正確的基本原則。因?yàn)?，即使善良意志由于運(yùn)氣不佳或遭遇后娘般苛待的自然，而未能實(shí)