由左翼文學(xué)而引起的思考

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1、由左翼文學(xué)而引起的思考【內(nèi)容提要】關(guān)于重新審視左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史作用及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本文并沒有直接闡釋，而是從左翼作家中的最重要的一位人物魯迅的個(gè)人體驗(yàn)中來進(jìn)行考察和探討的。這里所說的“個(gè)人體驗(yàn)”，首先注重的就是當(dāng)事人的第一手資料，以史料來說話、以最客觀的事實(shí)來作結(jié)論。文章內(nèi)含有兩個(gè)部分，即以新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)時(shí)期來進(jìn)行分析和互相觀照。前一部分以《新青年》團(tuán)體為中心，分析了《新青年》同人之間的關(guān)系，特別是陳獨(dú)秀與胡適、魯迅與陳獨(dú)秀及胡適之間的關(guān)系，由此而認(rèn)識(shí)到新文學(xué)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是屬于文藝復(fù)興性質(zhì)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，而并不宜納入純

2、粹的政治斗爭(zhēng)的范疇之中。文章后一部分，從“左聯(lián)”的建立直到解散始終存在內(nèi)耗甚至是殘酷斗爭(zhēng)的危機(jī)這一事實(shí)來進(jìn)行分析，說明了：作為一個(gè)政黨外圍組織性質(zhì)的文學(xué)團(tuán)體，它其實(shí)是沒有承當(dāng)文學(xué)革命與思想啟蒙的任務(wù)的；因此，它并不能在真正意義上促進(jìn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】左翼文學(xué)/《新青年》/陳獨(dú)秀/胡適/魯迅/“左聯(lián)”每讀《因太炎先生而想起的二三事》這篇未完稿都使人感到無限的惋惜，這篇回憶正待展開，也許只差一天的工夫就可寫完，可是意想不到的是，他的肺病急性發(fā)作了，更意想不到的是，由于一個(gè)日本醫(yī)生的耽擱，——這個(gè)日本醫(yī)生在束手無策的情況下甚至根

3、本沒有考慮讓家屬及時(shí)送他到醫(yī)院采取合理的搶救措施，嚴(yán)重的失職，延誤了病情，因而導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果，發(fā)生了無法挽救的不幸事情。他的突然去世，并不只是中斷了一篇文章或一本書的寫作，而是過早的中止了一位20世紀(jì)中國最杰出的作家一生的事業(yè)，尤其是當(dāng)他正由一個(gè)邊緣作家開始向純文學(xué)回歸之時(shí)，就尤為可惜。他的遺孀許廣平整理他的遺著時(shí)說，有幾篇文章他是另外單獨(dú)放在一邊的，這就是：《半夏小集》、《“這也是生活”……》、《死》、《女吊》（見《且介亭雜文末編·后記》）。這是一組《野草》、《朝花夕拾》性質(zhì)的散文作品，他生前計(jì)劃還要陸續(xù)寫出一些，準(zhǔn)備再編一本

4、散文集或一本回憶錄的，他跟馮雪峰就說過這個(gè)意思。魯迅除了把《半夏小集》等4篇散文另擱一邊之外，很明顯還有一篇回憶散文他是沒有放在待編的《且介亭雜文末編》里的，這就是：《我的第一個(gè)師父》。這一篇回憶散文發(fā)表在剛剛在上海創(chuàng)刊的他的友人孟十還編輯的《作家》月刊的創(chuàng)刊號(hào)上。此刊的第2期接著發(fā)表了《〈出關(guān)〉的“關(guān)”》，第5期上又發(fā)表了他在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的最后一篇論戰(zhàn)文《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》，而后面發(fā)表的這兩篇文章，魯迅都已經(jīng)放進(jìn)了待編的《且介亭雜文末編》文稿里了，單單把在同一雜志上發(fā)表而且時(shí)間相距這么近的一篇回憶散文《我的第一個(gè)師

5、父》剔開，顯然作者是另有考慮的。他生命的最后一年，不論他對(duì)于論戰(zhàn)性的雜文還抱有多大的熱情，有一個(gè)客觀的事實(shí)擺在了他眼前，即“左聯(lián)”已經(jīng)解散，甚至他認(rèn)為是潰散，這使得他不得不在寫作的重心上有所轉(zhuǎn)移，做出重新的選擇。當(dāng)時(shí)的大環(huán)境是，左翼文藝界領(lǐng)導(dǎo)者，正傾全力執(zhí)行化敵為友的國防文學(xué)政策，這對(duì)于一個(gè)堅(jiān)決的反對(duì)專制主義、反對(duì)獨(dú)裁政治的自由主義知識(shí)分子來說，無異于釜底抽薪，使之失去所攻擊的對(duì)象，失去了他那如匕首般的雜文的功能了。這比五四時(shí)期《新青年》團(tuán)體解散后成為了“游勇”還令人灰心，雖然那時(shí)本來就是自由結(jié)合的團(tuán)體消散了，朋友情誼都還是在的，最

6、重要的是它允許“游勇”的存在。就說《新青年》同人，所謂左右分化之后，左派的陳獨(dú)秀與右翼的胡適仍然是朋友，而且可以說是非常牢靠的朋友。1923年底他們兩人應(yīng)邀為亞東圖書館老板汪孟鄒編輯的《科學(xué)與人生觀》一書各寫了一篇序言，這是他們兩人攜手共同批判唯心主義玄學(xué)、批判張君勱和梁?jiǎn)⒊氖澜缬^的一次思想論戰(zhàn)。在協(xié)同作戰(zhàn)中，他們兩人之間也進(jìn)行了關(guān)于唯物論哲學(xué)的探討，其時(shí)二人之間的思想分歧是帶根本性的，政治理念也很不相同。胡適后來回憶說：“這部二十萬字的集子，我做了一篇序，陳先生也寫了一篇，他極力反駁我，質(zhì)問我，陳先生那時(shí)已轉(zhuǎn)到馬克思主義那方面去

7、了。他問我所說馬克斯的唯物史觀可以解釋大多數(shù)的話，能否再進(jìn)一步，承認(rèn)它能解釋一切?！亲⒅亟?jīng)濟(jì)條件的，我也沒有反駁他，因?yàn)樗环裾J(rèn)人的努力，兩個(gè)人的主張不算沖突，不過客觀的條件雖然重要，但不僅限于經(jīng)濟(jì)一個(gè)條件，至于文化的條件，政治的條件，也是不能否認(rèn)的。”（《陳獨(dú)秀與文學(xué)革命——在北大國文系的講演》）陳獨(dú)秀確實(shí)是對(duì)胡適寄予了很大的希望，他在所寫序言中說：“……適之最近對(duì)我說，‘唯物史觀至多只能解釋大部分的問題’，經(jīng)過這回辯論之后，適之必能百尺竿頭更進(jìn)一步！”（《陳獨(dú)秀先生序》，1923.11.13，轉(zhuǎn)引自《胡適文存二集·〈科學(xué)與

8、人生觀〉序》）但胡適卻說：“……我個(gè)人至今還只能說：‘唯物（經(jīng)濟(jì)）史觀至多只能解釋大部分的問題’。獨(dú)秀希望我‘百尺竿頭更進(jìn)一步’，可惜我不能進(jìn)這一步了。”（《胡適文存二集·〈科學(xué)與人生觀〉序》附錄二《答陳獨(dú)秀先生（適）》，1923.1