探析唐代山水田園詩(shī)人王維的山水畫作

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1、探析唐代山水田園詩(shī)人王維的山水畫作　　內(nèi)容摘要：王維對(duì)于水墨山水畫的貢獻(xiàn)是將詩(shī)意融入畫中，體現(xiàn)獨(dú)特的文人氣質(zhì)和詩(shī)人的情懷，并開(kāi)創(chuàng)了與前人山水畫不同的“破墨”一體，將山水畫藝術(shù)推向一個(gè)新的高度。在探析詩(shī)人王維山水畫作的時(shí)候就形成了用山水詩(shī)解讀山水畫的方法，借助王堆的坎坷不平的仕途生平就可以找出一些解讀其山水畫作的線索。關(guān)鍵詞：王維山水詩(shī)山水畫詩(shī)品藝術(shù)精神　　中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史長(zhǎng)河中，文人畫時(shí)期涵蓋了唐以后直至明清一段漫長(zhǎng)的歷史階段，就文人畫而言，究其源頭，唐代的詩(shī)人、畫家王維當(dāng)屬其一?！　∷菰瓷剿嬍?，有將王維作為山水畫始祖之說(shuō)，其實(shí)水墨山水畫的淵源可推到更

2、早的年代。東漢墓室壁畫、初唐敦煌壁畫都有水墨山水畫的影跡。盛唐時(shí)的吳道子已將水墨山水畫的藝術(shù)形式確立起來(lái)了。王維對(duì)于水墨山水畫的貢獻(xiàn)是將詩(shī)意融入畫中，體現(xiàn)獨(dú)特的文人氣質(zhì)和詩(shī)人的情懷，并開(kāi)創(chuàng)了與前人山水畫不同的“破墨”一體，將山水畫藝術(shù)推向一個(gè)新的高度。　　王維的畫作并非像詩(shī)作那樣傳世頗多，只有《雪溪圖》《江山雪霽圖》《輞川圖》和《濟(jì)南伏生像》等流傳至今，而山水畫作卻只有《雪溪圖》《江山雪霽圖》寥寥幾件。我們?cè)诮庾x王維畫作的時(shí)候不得不想到他的山水田園詩(shī)，同時(shí)也是順其自然地借助其詩(shī)作來(lái)比對(duì)和思考。這樣在探析詩(shī)人王維山水畫作的時(shí)候就形成了用山水詩(shī)解讀山水畫的方法

3、，借助王維的坎坷不平的仕途生平就可以找出一些解讀其山水畫作的線索?！　　　∫?、以詩(shī)意入畫，以畫義入詩(shī)　　　　宋代大文學(xué)家蘇軾曾稱贊說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”①。中國(guó)古代的山水畫和山水詩(shī)在構(gòu)圖布局、創(chuàng)造意境方面，確實(shí)存在著某些可以互相溝通的美學(xué)規(guī)律?！　≡?shī)與畫原本是兩種不同的藝術(shù)形式，畫是存在于空間的形式，詩(shī)是存在于時(shí)間的形式，畫是視覺(jué)藝術(shù)，詩(shī)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。從主體內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)主要偏重于抒情、寫意、表現(xiàn)畫主要偏重于理智、寫實(shí)、再現(xiàn)。所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)與畫的結(jié)合，實(shí)際上是再現(xiàn)與表現(xiàn)、情感與理智、寫實(shí)與寫意的辯證的和諧結(jié)合⑴。中國(guó)

4、古代典型藝術(shù)以表現(xiàn)、抒情、寫意為基礎(chǔ)，因此，中國(guó)古代典型藝術(shù)和美學(xué)的基本品格是“詩(shī)中有畫”，詩(shī)的表現(xiàn)性決定了中國(guó)古代典型藝術(shù)的本質(zhì)品質(zhì)。王維作為詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上達(dá)到了很高的成就，其開(kāi)先河創(chuàng)立的文人畫體作為中國(guó)最為獨(dú)特的和富有魅力的民族繪畫，它不僅具有詩(shī)的表現(xiàn)性特征“詩(shī)中有畫”，而其“畫”(“詩(shī)中有畫”的“畫”)也完全被詩(shī)化了?！　√K東坡所說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”在理解上，有人認(rèn)為：王維的詩(shī)是有聲音的繪畫，是使訴之于聽(tīng)覺(jué)的有聲之詩(shī)獲得了視覺(jué)的無(wú)聲之畫的感受；也有人理解為：王維的詩(shī)所描寫的自然景物，像一幅幅栩栩如生的畫面呈現(xiàn)給人們，

5、所畫的畫，像一首首田園詩(shī)那樣優(yōu)美抒情。在我們了解了王維藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際后，認(rèn)為這些理解、解釋都有偏頗之處。王維的山水詩(shī)不是力求勾勒一幅畫面，而是表現(xiàn)一種意境，給人以總體的印象和感受。在他筆下，山水不是被肢解的，不是一個(gè)個(gè)細(xì)部的描摹，而是渾然一體的氣象。詩(shī)人用這種方法喚起讀者類似的體驗(yàn)，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。如《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！痹?shī)人從大處落筆，把漢江給予自己的最鮮明的印象和感受寫了出來(lái)。王維的山水詩(shī)是以情韻見(jiàn)長(zhǎng)，常表現(xiàn)一派空寂的意境，由此我們來(lái)看他的山水畫作《雪溪圖

6、》，這幅畫是畫江邊的雪景，遠(yuǎn)處江中的船夫正刺篙前行，姿態(tài)非常優(yōu)美而具有神韻，近景寥寥幾棵枯樹(shù)冬枝與樸素民舍相伴，畫幅中大面積皆是寒江白雪，渲染了一片無(wú)聲空寂的氣氛。再看《江山雪霽圖》，更是寒山與枯枝相伴，空寂肅穆。這種似有畫外之音的詩(shī)意悠長(zhǎng)使我們真正了解到王維的繪畫藝術(shù)是以詩(shī)的表現(xiàn)性、抒情性、寫意性為最高美學(xué)原則的?！　　　《?、文人“詩(shī)品”與畫家“逸品”　　　　唐代藝術(shù)實(shí)踐的成就是多方面的，其中文學(xué)的成就，特別是“詩(shī)”的成就，就其影響來(lái)說(shuō)，是最大的。王維正是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，遺留下來(lái)的詩(shī)歌有四百多首。他的詩(shī)獨(dú)具特色，無(wú)論是政治詩(shī)、邊塞詩(shī)還是山水詩(shī)，都有很

7、高的藝術(shù)成就。對(duì)于詩(shī)歌的見(jiàn)解，唐代也作了系統(tǒng)的歸納，影響較大的作品，是晚唐司空?qǐng)D的《詩(shī)品二十四則》。該作品列出24種品第，它們是：“雄渾”“沖淡”“纖核”“沉著”“高古”“典雅”“洗煉”“勁健”“絢麗”“自然”“含蓄”“豪放”“精神”“縝密”“疏野”“清奇”“委曲”“實(shí)境”“悲慨”“形容”“超詣”“飄逸”“曠達(dá)”“流動(dòng)”。就司空?qǐng)D本人對(duì)待藝術(shù)諸“品”的倔愛(ài)而言，似乎是在“含蓄”品中⑵。他在《與李生論詩(shī)書》中提出對(duì)詩(shī)的欣賞要“辨于味”，“辨于味”就必然要對(duì)作品再三咀嚼，這就是藝術(shù)欣賞的“體會(huì)”和“感悟”的特點(diǎn)。實(shí)際上，藝術(shù)最基本的一個(gè)要求，就是“含蓄”。“含

8、蓄”是藝術(shù)普遍性的規(guī)律之一，因?yàn)橛小昂睢辈拍苁谷水a(chǎn)生“聯(lián)想”。有