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《論網(wǎng)絡(luò)文明公民的塑造對儒家倫理思想的借鑒 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論網(wǎng)絡(luò)文明公民的塑造對儒家倫理思想的借鑒網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬戶得到廣泛應(yīng)用，在給人們帶來便利的同時，也帶來一系列的道德問題。這些問題的存在影響了網(wǎng)絡(luò)社會的正常發(fā)展，引起了社會的廣泛關(guān)注。這些問題產(chǎn)生的一個重要的原因在于網(wǎng)絡(luò)公民道德素質(zhì)的低下。網(wǎng)絡(luò)公民的道德素質(zhì)關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)整體的道德水平與網(wǎng)絡(luò)道德秩序，所以網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)首要的任務(wù)是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公民的道德修養(yǎng)，塑造網(wǎng)絡(luò)文明公民。儒家倫理作為中國傳統(tǒng)的倫理文化，歷經(jīng)兩千余年，其中蘊(yùn)含的一些光輝思想在現(xiàn)代仍極具價值，尤其是在道德修養(yǎng)方面，在現(xiàn)代仍具有生命力，可以為網(wǎng)絡(luò)理
2、想人格的建立及加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公民的道德修養(yǎng)提供借鑒。一、網(wǎng)絡(luò)文明公民塑造對儒家道德理想人格的借鑒網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的在于塑造健全的網(wǎng)絡(luò)人格，即網(wǎng)絡(luò)文明公民。網(wǎng)絡(luò)社會雖然是虛擬的社會，但如現(xiàn)實(shí)社會一樣網(wǎng)絡(luò)社會也需要良好的秩序才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這需要網(wǎng)絡(luò)公民們講究網(wǎng)絡(luò)文明，成為網(wǎng)絡(luò)文明公民。網(wǎng)絡(luò)理想人格是新型的理想人格，既不是完全延續(xù)傳統(tǒng)人格，也不是全盤拋棄，可以批判吸收儒家理想人格的精華，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)及時代的需要塑造出既有強(qiáng)烈時代性，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)、規(guī)律，又具有廣泛性，可以調(diào)動大多數(shù)人的積極性的理想人格。儒家道
3、德修養(yǎng)的目的在于塑造理想人格—“君子”。君子指道德高尚，精神境界不俗的人。儒家對理想人格有多方面的規(guī)定，概括起來主要是仁、智、勇?？鬃诱f“君子道者三”“仁者不憂、智者不或、勇者不懼”[1]?！叭省笔菢?gòu)成君子人格的基本因素，是孔子理想人格的核心，由仁出發(fā)派生出君子必備的品德，如重義輕利、中庸、誠信、守禮、孝等。儒家理想人格的精華，表現(xiàn)了人性中的共同的崇高的東西，在其封建外殼下不乏合理因素，儒家的“君子”有許多優(yōu)秀的品質(zhì)在塑造網(wǎng)絡(luò)文明公民過程中值得借鑒，轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文明公民必備的品質(zhì)。首先，具有仁愛精神。
4、儒家講“仁者愛人”。愛人即有良知、有同情心、懂得尊重他人、關(guān)懷他人。網(wǎng)絡(luò)為人與人之間的交流提供了廣闊的天地與便捷的工具，使得人們的交往，突破了時空的限制，但由于交往的匿名性特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)交往猶如一場假面舞會，易導(dǎo)致責(zé)任感、榮譽(yù)感德弱化。這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文明公民要具有“愛人”的精神，尊重他人、富有同情心。其次，明辨真?zhèn)??？鬃又v“智者不惑”?！爸恰敝赣兄腔?，含有在道德問題上能明辨是非的意思。網(wǎng)絡(luò)社會是一個日益膨脹的萬花筒，在其中充斥著謠言誹謗，黃毒，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)陷阱，網(wǎng)絡(luò)海洛因。形形色色的誘惑使人們一
5、不小心便身陷其中，這需要網(wǎng)絡(luò)公民能明辨是非，從而遠(yuǎn)離惡，追求善。第三，遵守禮節(jié)制度、道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為要達(dá)到“仁”的境界，需要“克己復(fù)禮”，“禮”包含有禮節(jié)制度、道德規(guī)范的意思。目前政府、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)組織已制定出一些網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、禮節(jié)如：美國計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會制定的“計(jì)算機(jī)倫理十誡”、美國加利福尼亞大學(xué)指出的網(wǎng)絡(luò)中六種不道德行為、我國制定的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》、以及在線交談禮儀、通信網(wǎng)絡(luò)協(xié)議等，都必須遵守。這是網(wǎng)絡(luò)公民的起碼要求。第四，講究誠信。孔子很重視信，多次提及。如：“與朋友交，言而有信”[2]
6、，“人而無信，不知其可也”[3]，“言必信，行必果”。這里“信”指誠實(shí)不欺，恪守信用。目前網(wǎng)絡(luò)社會中誠信危機(jī)十分嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)中大部分行為具有匿名性，網(wǎng)民自我角色意識淡化，網(wǎng)絡(luò)中的欺詐比比皆是。媒體多次報道有人利用網(wǎng)絡(luò)交友，敲詐網(wǎng)友。這種現(xiàn)象的層出不窮，使得網(wǎng)絡(luò)交往中缺乏誠信。人們創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)，為人們交流提供了便利，也為謊言，欺詐打開了方便之門。對此網(wǎng)民要有清醒的認(rèn)識，從我做起，做到“誠信”。第五，重義。儒家十分注重“義”，說“君子喻于義，小人喻于利”，“君子以義為上”，“不義而貴且富，與我如浮云”[4]
7、，認(rèn)為義利關(guān)系上，君子應(yīng)把“義”放在首位?！傲x”在網(wǎng)絡(luò)中有多種體現(xiàn)。首先，指網(wǎng)絡(luò)公民在網(wǎng)絡(luò)中要樂于助人，他人有困難要熱心幫助。其次不做不義之事，不謀不義之財(cái)，要克制自己私欲的膨脹，即孔子講的“見利思義”[5]，用“義”來制約私欲的膨脹。再次講究愛國之大義。網(wǎng)絡(luò)是無國界的，在網(wǎng)絡(luò)中存在著各種文化，價值觀念。其中有一些是詆毀，誣蔑我國的，面對這些信息，要有強(qiáng)烈的民族大義感，自覺抵制這些不良思想觀點(diǎn)。二、網(wǎng)絡(luò)文明公民的塑造對儒家道德修養(yǎng)借鑒網(wǎng)絡(luò)文明公民的塑造離不開一定的道德修養(yǎng)，在道德修養(yǎng)方面可以借鑒儒家
8、道德修養(yǎng)的方法。網(wǎng)絡(luò)世界雖是虛擬的世界，但在其中交往的仍然是機(jī)器背后的人。人學(xué)是儒學(xué)的主旨，儒家道德修養(yǎng)便是針對現(xiàn)實(shí)中的人的，可以借鑒來為塑造網(wǎng)絡(luò)文明公民服務(wù)。1.誠意正心不自欺有些人認(rèn)為自由是網(wǎng)絡(luò)的靈魂，任何規(guī)范包括道德規(guī)范都是對自由的限制，所以沒有必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。這種心態(tài)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會中道德虛無主義、自由主義盛行。道德虛無主義懷疑道德，將個人看作網(wǎng)絡(luò)道德行為的仲裁者。自由主義主張網(wǎng)絡(luò)中絕對自由，不要法制、道德的約束，更無進(jìn)行道德修養(yǎng)的必要，這種思想觀點(diǎn)導(dǎo)致許多道德
