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《論漢代春秋公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想 》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論漢代春秋公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想早在先秦時(shí)期,中國(guó)就有了“天下一家”思想的悠久傳統(tǒng)。這種思想到戰(zhàn)國(guó)尤其是漢朝時(shí)期,更進(jìn)一步發(fā)展為系統(tǒng)的大一統(tǒng)思想。《春秋公羊傳》是表述這種思想的一部著作。此書(shū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就以口授的方式在學(xué)者間師生相傳,至漢景帝時(shí)始著于竹帛。漢武帝時(shí)的春秋公羊?qū)W大師董仲舒作《春秋繁露》,對(duì)公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想作了系統(tǒng)的闡述。至東漢末,何休作《春秋公羊經(jīng)傳解詁》,把公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想發(fā)展成一套具有歷史哲學(xué)的特點(diǎn)的理論體系。本文所要論述的范圍就是這三部書(shū)的大一統(tǒng)思想的內(nèi)容以及其間的發(fā)展。(一)《公羊傳》中的“大一統(tǒng)”思想《春秋》開(kāi)篇云:“隱公元年,春,王正
2、月?!薄蹲髠鳌吩疲骸霸?,春,王周正月?!敝皇钦f(shuō)明,所謂“王正月”就是周王朝所采用的歷法的正月,即周正。所以只是說(shuō)明一下事實(shí)?!豆攘簜鳌吩疲骸半m無(wú)事,必舉正月,謹(jǐn)始也?!边@就連經(jīng)文中“正月”前面的“王”字都未作解釋。唯獨(dú)《公羊傳》作了細(xì)致的解釋,云:“元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也?!睂?duì)于這一段《公羊傳》,董、何二家皆有解說(shuō);不過(guò),他們的解說(shuō)包含了他們各自的天人學(xué)說(shuō)。這可以說(shuō)是他們對(duì)于傳文的解釋,也可以說(shuō)其中已經(jīng)包括了他們的發(fā)展。所以,關(guān)于他們的解釋,以下論及他們的思想時(shí)再說(shuō)
3、,這里直接談我個(gè)人對(duì)于傳文的理解。為了盡可能減少個(gè)人先見(jiàn)(Prejudice或Vorurteil)中不應(yīng)有的主觀成份,這里將盡量采用漢代人的訓(xùn)詁成說(shuō)。首先,關(guān)于“大一統(tǒng)”的“大”,在這里不是形容詞,而是動(dòng)詞。按《公羊傳》文例,凡言“大”什么者,都是以什么為重大的意思。如隱公七年傳中兩次言“大之也”,都是“以此為大事”的意思。又例如《荀子·性惡》“大齊信焉而輕財(cái)貨”,楊注云:“大,重也。”這里的“大”作為動(dòng)詞既與“輕”相對(duì)舉,解為“重”自然是毫無(wú)疑問(wèn)的。所以,這里傳文“大一統(tǒng)也”,意思是說(shuō),所以書(shū)為“王正月”,是因?yàn)橐浴耙唤y(tǒng)”為重為大的緣故。至于“一統(tǒng)”,看來(lái)
4、已經(jīng)非常明白而無(wú)須解說(shuō);不過(guò),我以為如果了解一下漢人的解詁,那么就可以把其真意弄得更確切、更清楚一些。漢儒許慎作《說(shuō)文解字》,其中對(duì)“統(tǒng)”的“解釋是:“統(tǒng),紀(jì)也?!倍斡癫米⒃疲骸啊痘茨稀ぬ┳逵?xùn)》曰:繭之性為絲。然非得女工煮以熱湯,而抽其統(tǒng)紀(jì),則不能成絲。按此其本義也。引申為凡綱紀(jì)之稱。……《公羊傳》大一統(tǒng)也。何注:統(tǒng),始也?!薄墩f(shuō)文》云:“紀(jì),別絲也?!倍巫⒃疲骸皠e絲,各本作絲別?!稐恪氛x引:紀(jì),別絲也。又云:紀(jì)者,別理絲縷。今依以正。別絲者,一絲必有其首,別之是為紀(jì);眾絲皆得其首,是為統(tǒng)。統(tǒng)與紀(jì),義互相足也,故許不析言之?!边@就是說(shuō),紀(jì)是一根絲的頭,找
5、到絲頭,這根絲就能理好;統(tǒng)是許多根絲的頭,把這許多根絲的頭抓到一起,這一團(tuán)絲也就能理出頭緒來(lái)了。所以,如果就其為“頭”的詞義來(lái)說(shuō),“統(tǒng)”和“紀(jì)”可以無(wú)別;但是析而言之,只有“統(tǒng)”才有一的問(wèn)題,而紀(jì)則不存在這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)樗旧砭褪且?。所以,這個(gè)“一統(tǒng)”不是化多(多不復(fù)存在)為一,而是合多(多仍舊在)為一;它可作為動(dòng)詞(相當(dāng)于英文之tounite),也可作為名詞(相當(dāng)于英文之Unity),就此而言,詞義的重心在“一”。但此“一”又非簡(jiǎn)單地合多為一,而是要從“頭”、從始或從根就合多為一。只有看出這后一點(diǎn)意思,才確切地把握了《公羊傳》的“一統(tǒng)”的本義。而這樣的“一統(tǒng)
6、”,要從西文里找出與之完全相對(duì)應(yīng)的詞,看來(lái)就很困難了。(按西文中的“一統(tǒng)”,如Unity,dieEinheit等等,其詞根皆源于“一”,而與“統(tǒng)”略無(wú)關(guān)系。)中國(guó)人的“一統(tǒng)”觀念,自有其歷史的特色,是非常值得我們研究的?!豆騻鳌窞槭裁窗选巴跽隆焙汀按笠唤y(tǒng)”聯(lián)系在一起呢?因?yàn)?,在春秋時(shí)期,各諸侯國(guó)的歷法實(shí)際并不一致;例如《左傳》記晉國(guó)事,常用夏歷(以現(xiàn)在農(nóng)歷的正月為歲首,故今農(nóng)歷亦稱夏歷),說(shuō)明晉在當(dāng)時(shí)采用夏歷,與周歷(以今農(nóng)歷十一月,即冬至所在月為歲首)不同。當(dāng)時(shí)有夏、商(以今農(nóng)歷十二月為歲首)、周三正說(shuō),可見(jiàn)所用非皆周歷??墒?,諸侯既以周為天子,自然在
7、理論上該用周歷?!洞呵铩吩緸轸斒?,魯用周歷,故《春秋》也用周正,稱“王正月”?!豆騻鳌窊?jù)此發(fā)揮《春秋》大義,以為書(shū)“王正月”就是奉周王之“統(tǒng)”或“正朔”;各國(guó)都奉周之統(tǒng),于是“統(tǒng)”就為“一”。所以,書(shū)“王正月”就是要強(qiáng)調(diào)“一統(tǒng)”的重要性?!豆騻鳌窂摹巴跽隆边@一尚無(wú)具體歷史內(nèi)容的記時(shí)方法上就看出了《春秋》的大一統(tǒng)思想。當(dāng)然,這一思想在其論述具體歷史事件中也是必然有所表現(xiàn)的。茲舉例論述如下:例如,在《公羊傳》所論及的春秋時(shí)期,周王朝已經(jīng)日趨衰落,諸侯勢(shì)力日增;因而諸侯各行其是,天子已經(jīng)無(wú)力過(guò)問(wèn)。這正是不一統(tǒng)的現(xiàn)象?!豆騻鳌芳热灰按笠唤y(tǒng)”,它就不能不對(duì)
8、諸侯獨(dú)斷專行的現(xiàn)象加以批評(píng)?;腹辍洞呵铩酚洠骸叭?/p>