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《論漢代春秋公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論漢代春秋公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想早在先秦時(shí)期，中國(guó)就有了“天下一家”思想的悠久傳統(tǒng)。這種思想到戰(zhàn)國(guó)尤其是漢朝時(shí)期，更進(jìn)一步發(fā)展為系統(tǒng)的大一統(tǒng)思想。《春秋公羊傳》是表述這種思想的一部著作。此書(shū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就以口授的方式在學(xué)者間師生相傳，至漢景帝時(shí)始著于竹帛。漢武帝時(shí)的春秋公羊?qū)W大師董仲舒作《春秋繁露》，對(duì)公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想作了系統(tǒng)的闡述。至東漢末，何休作《春秋公羊經(jīng)傳解詁》，把公羊?qū)W的大一統(tǒng)思想發(fā)展成一套具有歷史哲學(xué)的特點(diǎn)的理論體系。本文所要論述的范圍就是這三部書(shū)的大一統(tǒng)思想的內(nèi)容以及其間的發(fā)展。（一）《公羊傳》中的“大一統(tǒng)”思想《春秋》開(kāi)篇云：“隱公元年，春，王正
2、月?！薄蹲髠鳌吩疲骸霸?，春，王周正月?！敝皇钦f(shuō)明，所謂“王正月”就是周王朝所采用的歷法的正月，即周正。所以只是說(shuō)明一下事實(shí)?！豆攘簜鳌吩疲骸半m無(wú)事，必舉正月，謹(jǐn)始也?！边@就連經(jīng)文中“正月”前面的“王”字都未作解釋。唯獨(dú)《公羊傳》作了細(xì)致的解釋，云：“元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！睂?duì)于這一段《公羊傳》，董、何二家皆有解說(shuō)；不過(guò)，他們的解說(shuō)包含了他們各自的天人學(xué)說(shuō)。這可以說(shuō)是他們對(duì)于傳文的解釋，也可以說(shuō)其中已經(jīng)包括了他們的發(fā)展。所以，關(guān)于他們的解釋，以下論及他們的思想時(shí)再說(shuō)
3、，這里直接談我個(gè)人對(duì)于傳文的理解。為了盡可能減少個(gè)人先見(jiàn)（Prejudice或Vorurteil）中不應(yīng)有的主觀成份，這里將盡量采用漢代人的訓(xùn)詁成說(shuō)。首先，關(guān)于“大一統(tǒng)”的“大”，在這里不是形容詞，而是動(dòng)詞。按《公羊傳》文例，凡言“大”什么者，都是以什么為重大的意思。如隱公七年傳中兩次言“大之也”，都是“以此為大事”的意思。又例如《荀子·性惡》“大齊信焉而輕財(cái)貨”，楊注云：“大，重也。”這里的“大”作為動(dòng)詞既與“輕”相對(duì)舉，解為“重”自然是毫無(wú)疑問(wèn)的。所以，這里傳文“大一統(tǒng)也”，意思是說(shuō)，所以書(shū)為“王正月”，是因?yàn)橐浴耙唤y(tǒng)”為重為大的緣故。至于“一統(tǒng)”，看來(lái)
4、已經(jīng)非常明白而無(wú)須解說(shuō)；不過(guò)，我以為如果了解一下漢人的解詁，那么就可以把其真意弄得更確切、更清楚一些。漢儒許慎作《說(shuō)文解字》，其中對(duì)“統(tǒng)”的“解釋是：“統(tǒng)，紀(jì)也?！倍斡癫米⒃疲骸啊痘茨稀ぬ┳逵?xùn)》曰：繭之性為絲。然非得女工煮以熱湯，而抽其統(tǒng)紀(jì)，則不能成絲。按此其本義也。引申為凡綱紀(jì)之稱。……《公羊傳》大一統(tǒng)也。何注：統(tǒng)，始也?！薄墩f(shuō)文》云：“紀(jì)，別絲也?！倍巫⒃疲骸皠e絲，各本作絲別?！稐恪氛x引：紀(jì)，別絲也。又云：紀(jì)者，別理絲縷。今依以正。別絲者，一絲必有其首，別之是為紀(jì)；眾絲皆得其首，是為統(tǒng)。統(tǒng)與紀(jì)，義互相足也，故許不析言之?！边@就是說(shuō)，紀(jì)是一根絲的頭，找
5、到絲頭，這根絲就能理好；統(tǒng)是許多根絲的頭，把這許多根絲的頭抓到一起，這一團(tuán)絲也就能理出頭緒來(lái)了。所以，如果就其為“頭”的詞義來(lái)說(shuō)，“統(tǒng)”和“紀(jì)”可以無(wú)別；但是析而言之，只有“統(tǒng)”才有一的問(wèn)題，而紀(jì)則不存在這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗旧砭褪且?。所以，這個(gè)“一統(tǒng)”不是化多（多不復(fù)存在）為一，而是合多（多仍舊在）為一；它可作為動(dòng)詞（相當(dāng)于英文之tounite），也可作為名詞（相當(dāng)于英文之Unity），就此而言，詞義的重心在“一”。但此“一”又非簡(jiǎn)單地合多為一，而是要從“頭”、從始或從根就合多為一。只有看出這后一點(diǎn)意思，才確切地把握了《公羊傳》的“一統(tǒng)”的本義。而這樣的“一統(tǒng)
6、”，要從西文里找出與之完全相對(duì)應(yīng)的詞，看來(lái)就很困難了。（按西文中的“一統(tǒng)”，如Unity,dieEinheit等等，其詞根皆源于“一”，而與“統(tǒng)”略無(wú)關(guān)系。）中國(guó)人的“一統(tǒng)”觀念，自有其歷史的特色，是非常值得我們研究的?！豆騻鳌窞槭裁窗选巴跽隆焙汀按笠唤y(tǒng)”聯(lián)系在一起呢？因?yàn)?，在春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)的歷法實(shí)際并不一致；例如《左傳》記晉國(guó)事，常用夏歷（以現(xiàn)在農(nóng)歷的正月為歲首，故今農(nóng)歷亦稱夏歷），說(shuō)明晉在當(dāng)時(shí)采用夏歷，與周歷（以今農(nóng)歷十一月，即冬至所在月為歲首）不同。當(dāng)時(shí)有夏、商（以今農(nóng)歷十二月為歲首）、周三正說(shuō)，可見(jiàn)所用非皆周歷?？墒?，諸侯既以周為天子，自然在
7、理論上該用周歷?！洞呵铩吩緸轸斒?，魯用周歷，故《春秋》也用周正，稱“王正月”?！豆騻鳌窊?jù)此發(fā)揮《春秋》大義，以為書(shū)“王正月”就是奉周王之“統(tǒng)”或“正朔”；各國(guó)都奉周之統(tǒng)，于是“統(tǒng)”就為“一”。所以，書(shū)“王正月”就是要強(qiáng)調(diào)“一統(tǒng)”的重要性?！豆騻鳌窂摹巴跽隆边@一尚無(wú)具體歷史內(nèi)容的記時(shí)方法上就看出了《春秋》的大一統(tǒng)思想。當(dāng)然，這一思想在其論述具體歷史事件中也是必然有所表現(xiàn)的。茲舉例論述如下：例如，在《公羊傳》所論及的春秋時(shí)期，周王朝已經(jīng)日趨衰落，諸侯勢(shì)力日增；因而諸侯各行其是，天子已經(jīng)無(wú)力過(guò)問(wèn)。這正是不一統(tǒng)的現(xiàn)象?！豆騻鳌芳热灰按笠唤y(tǒng)”，它就不能不對(duì)
8、諸侯獨(dú)斷專行的現(xiàn)象加以批評(píng)?；腹辍洞呵铩酚洠骸叭?/p>
