清代至民國甘青寧地區(qū)農(nóng)牧經(jīng)濟消長與社會生態(tài)

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1、清代至民國甘青寧地區(qū)農(nóng)牧經(jīng)濟消長與社會生態(tài)今天甘肅、青海和寧夏自治區(qū)所在的中國西北大部分地區(qū)，自古就是中原農(nóng)耕民族和北方游牧民族交錯雜居的地方。入清以來，人們的經(jīng)濟活動已形成農(nóng)牧業(yè)交替或各自優(yōu)勢并存的格局。這里的生態(tài)環(huán)境惡化，除了原本就脆弱外，還與人類不適當?shù)慕?jīng)濟活動有著直接的關(guān)系。不論是農(nóng)耕民族，還是游牧民族，為了生存，在主觀上都力圖取得一處好的生態(tài)環(huán)境，并為此展開過爭奪草場和耕地的紛爭，結(jié)果導致生態(tài)失衡，人居自然環(huán)境質(zhì)量急劇下降，社會矛盾激化?？疾燹r(nóng)牧經(jīng)濟區(qū)域交替消長的終極原因，與生態(tài)環(huán)境變遷相交織，具有明顯的生態(tài)社會學意義。一、農(nóng)牧業(yè)各自對種植業(yè)的需求與生態(tài)環(huán)境的

2、關(guān)系清代以來，甘青寧地區(qū)農(nóng)牧經(jīng)濟生態(tài)區(qū)域的消長，與農(nóng)牧業(yè)人口為求得生存的需要，與農(nóng)耕或游牧民族追求與之所相適應(yīng)的生態(tài)經(jīng)濟環(huán)境有直接的關(guān)系。我們從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對墾殖草場的需要，牧業(yè)經(jīng)濟在保持自己生產(chǎn)方式獨特性前提下對種植業(yè)的些許需要兩個線索來逐一分析。當然，個中不排除農(nóng)業(yè)墾殖對草原的強力推進。從游牧民發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的角度來看，與游牧民生活習慣的改變、農(nóng)產(chǎn)品生活必需品的增加有一定的關(guān)系。入清以后，伴隨著清廷一系列成功的民族政策的實施，這里的民族分布格局相對穩(wěn)定，社會經(jīng)濟有所發(fā)展。這就使得游牧民與農(nóng)耕民族長期相處、交往頻繁成為可能。另外，由于畜牧業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)品的單一缺陷，需要農(nóng)業(yè)產(chǎn)品作

3、為補充。也使得游牧民開始依賴周圍的農(nóng)耕社會，尤其隨著游牧民對糧食等農(nóng)產(chǎn)品需求量的加大，有的游牧民便利用臨近的農(nóng)耕基礎(chǔ)而從事起簡單的農(nóng)業(yè)種植經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)爭奪草場，牧民也需要農(nóng)田，所以在農(nóng)牧交匯處開辟草場，改牧業(yè)生態(tài)為農(nóng)耕生態(tài)的主觀行為漸多。經(jīng)濟區(qū)域變動與生態(tài)環(huán)境改變糾葛纏繞，彼此依存。以下就個案舉例，具體分析。回溯明末清初，作為通西域咽喉的涼州衛(wèi)轄區(qū)以北、以西，有祁連山阻隔，沙漠環(huán)繞。祁連山之南是西寧，沙漠之東為寧夏。在祁連山和沙漠之間，是廣闊的草原游牧地，草原自然生態(tài)環(huán)境極其優(yōu)良。早在明萬歷年間洪水堡開市以后，蒙古民族就漸次徙居駐牧。其中位于武威城西南320里黃城兒，地寬

4、衍而善水草，最早徙居的是蒙古貴族麥力干。位于黃城兒以北的酸茨河，也是麥力干及其部落的游牧居處，至清初時，這里“夾岸地平可耕也，坳洼坻岸可牧也?！币呀?jīng)成為農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟均能立足并協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)結(jié)合帶，居民從事著“種麥豆，牧羊馬”的生產(chǎn)方式。[①]蒙古貴族麥力干就出租草場給反清起義失敗后逃往至這里的丁國棟、米喇印回民起義余部耕種。甘肅南部的拉卜楞地方，自古以來多事畜牧，幾無農(nóng)業(yè)。尤其西部地方，六月飛霜，每種青稞多不成熟。所以“番民專業(yè)牧畜，不愿開墾”。但進入民國以后，在開發(fā)西北的呼聲中，拉卜楞設(shè)治局為了增加糧食生產(chǎn)，“勸導番民先自東部開墾種植青稞?！盵②]雖然當時來看農(nóng)業(yè)成效不

5、大，但生態(tài)環(huán)境卻有了較大的改觀。我們可以從這里農(nóng)耕民族和游牧民族區(qū)域分布變動窺見農(nóng)牧經(jīng)濟變動的蛛絲馬跡。因為農(nóng)牧經(jīng)濟方式的改變是以不同民族居住區(qū)域變動為前提的。從拉卜楞東北部臨夏地區(qū)民族分布格局的特征來看，其區(qū)域生產(chǎn)方式的改變程度還是較大的。最初甘南在民族分布上，以蒙藏為主體，僅有少數(shù)的漢回，蒙藏多從事畜牧，漢回等多務(wù)農(nóng)。隨著農(nóng)耕生產(chǎn)區(qū)域的擴展，牧業(yè)生態(tài)環(huán)境縮小，民族分布比例有所變更。早在乾隆二十六年（1761年）時，據(jù)陜甘總督奏稱：“竊查河州同知現(xiàn)駐扎河州城內(nèi)，其所管番民七十一寨一十五族，計一萬四十余戶，相處河州邊外循化、保安起臺地方，相距河州近者返往三四百里，遠者七

6、八十里不等?！逼渲谐ハ暮涌h所屬之地南番甘家等二十一寨，于乾隆二十七年移駐循化廳外，大部分為少數(shù)民族游牧之地，僅拉卜楞附近“清初為蒙古族之牧地”，是典型的草原牧業(yè)生態(tài)環(huán)境區(qū)。但這種與民族分布格局相適應(yīng)的牧業(yè)生態(tài)，至民國時期時已經(jīng)發(fā)生了大的改變，據(jù)民國時期的最新統(tǒng)計，臨夏縣有“人口九萬，內(nèi)漢民四萬九千，回民四萬一千，藏民幾乎絕跡。”[③]與此相對應(yīng)的當然是經(jīng)濟類型的改變，農(nóng)耕經(jīng)濟方式完全取代了畜牧。青海西寧縣北有燕麥川，相傳草昧初開，地氣稍寒，只產(chǎn)燕麥，故名。乾隆年間，由于“生齒日繁，氣候和暖”，以至于昔日僅產(chǎn)燕麥和青稞的地方都開始種植小麥。大通縣也有燕麥川，與西寧燕麥川

7、相連，生活在這里的藏族牧民平素以燕麥、青稞為主要食糧，并將其炒熟后磨為面粉，拌以水，然后用手搓成橛形食用。但皆購自內(nèi)地，往返艱辛，費用亦多。1912年2月，西寧鎮(zhèn)道就“勸番民試種燕麥”。在都蘭、大河壩等處募民開墾，并派人前往演說種糧之利，勸藏族牧民先行試種。[④]傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)在經(jīng)濟生產(chǎn)方式變化的交錯沖突中也相互調(diào)適，形成新的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展勢態(tài)。居于甘肅西南角、白龍江流域的迭部，于清末民國初期因人綢地狹而發(fā)展為半農(nóng)半牧區(qū)，由于這里的牧場面積小，牧民以牛為主要畜種，畜牧方式也不再是以往的撂牧。又由于游牧經(jīng)營方式受到限制和生存的需要，多數(shù)牧民又在鄰