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《教育的使命與文學(xué)的使命——從《文學(xué)興國(guó)策》說(shuō)起論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、教育的使命與文學(xué)的使命——從《文學(xué)興國(guó)策》說(shuō)起論文..幾乎是同時(shí)誕生的二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)和二十世紀(jì)中國(guó)教育，從一開(kāi)始，就存在著互相影響和制約又互相促進(jìn)和發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系。在中國(guó)社會(huì)處于急劇變化和動(dòng)蕩的二十世紀(jì)，文學(xué)和教育，可以說(shuō)是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)文化更生的強(qiáng)勁的推進(jìn)力，它們的貢獻(xiàn)不可謂不大，這方面最突出的例證就在“五四”時(shí)期。而白話運(yùn)動(dòng)的迅速繁榮也直接導(dǎo)致教育的變革，1920年北洋政府教育部下令全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文課本逐步廢除文言、改用白話就是明證。1935年胡適在一次演講中就指出：“我對(duì)于教育還是一個(gè)門外漢..，并沒(méi)有專門的研究。不過(guò)，我們講文學(xué)革命，提倡用語(yǔ)體文，這些問(wèn)題，
2、時(shí)常與教育問(wèn)題發(fā)生了關(guān)系。也往往我們可以看到的問(wèn)題，而在教育專門家反而會(huì)看不到的?！薄?〕因此，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在大力提倡白話文學(xué)的同時(shí)，并沒(méi)有忘記對(duì)教育進(jìn)行改革。胡適當(dāng)時(shí)一再提倡的，就是一方面創(chuàng)造具有活力的白話文學(xué)也即所謂的“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”；一方面將這樣的白話文學(xué)作品大量引入中小學(xué)語(yǔ)文教材，也即造成所謂的“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”，讓它們成為新的國(guó)語(yǔ)規(guī)范，并逐步成為現(xiàn)代民族國(guó)家的統(tǒng)一的語(yǔ)言。〔2〕1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，被公認(rèn)為中國(guó)近代史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。老大之中國(guó)何以戰(zhàn)敗？人們自然從政治、軍事、科學(xué)技術(shù)等方面尋找原因，而在不斷地思考與爭(zhēng)論中，人們逐漸意識(shí)到，最根本的原因就
3、在于教育的落后。與此同時(shí)，一些外國(guó)傳教士也在探討中國(guó)戰(zhàn)敗的原因，其中以美國(guó)傳教士林樂(lè)知最為突出，他在戰(zhàn)后不久所編譯的《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》一書中，詳盡地探討了中國(guó)戰(zhàn)敗的原因，在當(dāng)時(shí)影響極大。而附在該書末尾的一個(gè)小冊(cè)子《文學(xué)興國(guó)策》（此處的“文學(xué)”指的是文化教育，非一般意義上的文學(xué)），則鮮明地把教育與國(guó)家的興亡問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為中國(guó)教育的落后導(dǎo)致了整個(gè)國(guó)家的落后，也導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。此書一出，其認(rèn)為教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的興亡空前重要的說(shuō)法即給國(guó)人以巨大的震撼。從此，一個(gè)“教育救國(guó)”的口號(hào)開(kāi)始流行，大力興辦新式教育成為晚清時(shí)期一個(gè)有聲有色的運(yùn)動(dòng)。那么，《文學(xué)興國(guó)策》是一本什么書，而能夠?qū)?guó)
4、人有那么大的影響呢？《文學(xué)興國(guó)策》是由日人森有禮編輯的一個(gè)主要由美國(guó)各界人士談?wù)摻逃男?cè)子。森有禮于1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使，他對(duì)美國(guó)的教育一直非常關(guān)注。1872年2月3日，他向美國(guó)文化部官員及其他各部和議員發(fā)照會(huì)一份，并向美國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)、文化人士等發(fā)函，稱欲了解美國(guó)的教育制度和實(shí)際情況，并征求他們對(duì)日本發(fā)展教育的意見(jiàn)。他的舉動(dòng)在美國(guó)引起熱烈反應(yīng)，他最后收到了一大批關(guān)于美國(guó)教育的資料和對(duì)發(fā)展教育的意見(jiàn)，湊足后森有禮將其匯總整理，就是這本《文學(xué)興國(guó)策》。該書被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。從那以后，日本的教育發(fā)展很快，至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本的各類學(xué)
5、校已有三萬(wàn)多所，教師人數(shù)達(dá)到了九萬(wàn)多人，在校學(xué)生有三百多萬(wàn)。而中國(guó)的教育在此期間，則基本上沒(méi)有變化。由此，林樂(lè)知認(rèn)為，日本之強(qiáng)在于教育，而中國(guó)之弱也在于教育，因此中國(guó)要富強(qiáng)，首先要辦教育。這就是林樂(lè)知要翻譯介紹此書的原因?！段膶W(xué)興國(guó)策》全書共收十五篇文章，內(nèi)容大致分為三個(gè)方面，即教育對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的重要意義、美國(guó)教育制度的情況以及對(duì)日本教育發(fā)展的建議。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，真正令中國(guó)知識(shí)分子感興趣的是關(guān)于教育重要性的論述，即教育是國(guó)家富強(qiáng)的根本，是民族興旺的關(guān)鍵。任何時(shí)代、任何國(guó)家，重視教育則國(guó)家富強(qiáng)、民族興旺；反之則國(guó)家貧弱、民族衰敗。毫無(wú)疑問(wèn)，這些論述即使在今天也依然有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性
6、。傳教士的熱心介紹，加上甲午戰(zhàn)敗的強(qiáng)烈刺激，使國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到改革舊的教育制度、興辦新式教育的重要性?！段膶W(xué)興國(guó)策》是1896年4月出版的，同年的6月，就有大臣奏請(qǐng)廣開(kāi)學(xué)校，7月又有山西巡撫胡聘之要求對(duì)傳統(tǒng)的書院進(jìn)行改革。就在這樣的背景下，提請(qǐng)?jiān)O(shè)立京師大學(xué)堂的創(chuàng)議終于出現(xiàn)，而朝廷在聽(tīng)取了傳教士和一些大臣的建議后，也終于同意開(kāi)辦大學(xué)堂，體現(xiàn)了把“教育救國(guó)”這一思想付諸實(shí)施的決心。在光緒為興辦京師大學(xué)堂所頒發(fā)的詔諭中有這樣的說(shuō)法：“興學(xué)育才，實(shí)為當(dāng)今急務(wù)?！币粋€(gè)“急”字，就明顯地流露出教育可以救國(guó)的熱切愿望。與大力興辦新式教育、以“教育救國(guó)”的呼吁相比，對(duì)于文學(xué)是否可能起到同樣的
7、救國(guó)救亡的作用，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士基本上沒(méi)有什么指望，相反的是對(duì)中國(guó)人“重虛文”而“輕實(shí)學(xué)”的批評(píng)和反思，因此在談到新的教育制度的設(shè)立和教學(xué)內(nèi)容的安排時(shí)，傳統(tǒng)的文學(xué)課程常常被有意無(wú)意地忽略掉了，而最大限度給予重視的，當(dāng)然是來(lái)自西方的自然科學(xué)〔3〕。不過(guò)，在一味學(xué)習(xí)西方教育制度的過(guò)程中，人們也發(fā)現(xiàn)，盡管西方教育以自然科學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，但也并沒(méi)有摒棄人文學(xué)科特別是文學(xué)。按照陳平原的說(shuō)法，“一旦需要為新式學(xué)堂（包括大學(xué)堂）立章程，都只能依據(jù)其時(shí)的譯介略加增刪。而西人之學(xué)堂章程，即便千差萬(wàn)別，不可能沒(méi)有文學(xué)一科。于是，不被時(shí)賢看好的文
