淺談艾米莉．狄金森的女性個(gè)體主義

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1、淺談艾米莉．狄金森的女性個(gè)體主義論文關(guān)鍵詞：艾米莉·狄金森　女性個(gè)體主義　詩(shī)歌風(fēng)格　　論文提要：狄金森在一生的成長(zhǎng)和詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中，形成和發(fā)展了一種獨(dú)特的個(gè)體主義——女性個(gè)體主義。這是一種具有典型女性特征和女性理解的個(gè)體主義，以對(duì)內(nèi)心世界的探索和詩(shī)歌創(chuàng)作為主要表現(xiàn)。女性個(gè)體主義是狄金森用自己的方式去理解和感受生活并實(shí)現(xiàn)自己精神與人格的獨(dú)立自主的策略?！　≡?9世紀(jì)為數(shù)不多的優(yōu)秀女詩(shī)人中，艾米莉·狄金森(1830—1886)堪稱獨(dú)特：終生未嫁，隱居家中。除性格因素以外，她一反傳統(tǒng)的生活態(tài)度更多是出于一種自覺(jué)自愿：一種為了保持自己精神、人格的獨(dú)立和自主，沉浸于內(nèi)心世界的探索，致力于詩(shī)歌創(chuàng)作

2、的自愿。這種對(duì)于個(gè)人的自尊、獨(dú)立、自主抉擇、自我完善和自我發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，應(yīng)歸屬于個(gè)體主義思想，只是狄金森的個(gè)體主義帶有鮮明的女性色彩。在當(dāng)時(shí)社會(huì)所允許的女性生存的狹小范圍內(nèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)本應(yīng)十分張揚(yáng)的個(gè)體主義——一種避強(qiáng)就弱，以柔克剛的女性對(duì)個(gè)體主義的理解，即女性個(gè)體主義(feminineinch．vidualism)?！　〉医鹕J(rèn)為個(gè)體主義的再發(fā)展存在著歷史原因。作為一種哲學(xué)思想，個(gè)體主義相對(duì)于封建主義是一種進(jìn)步。隨著文藝復(fù)興、理性主義出現(xiàn)和宗教改革等活動(dòng)的開展，傳統(tǒng)的基督教世界的統(tǒng)一性遭到了破壞，不可避免地分裂了。對(duì)人本身的關(guān)注超過(guò)了對(duì)上帝的敬仰，個(gè)人的尊嚴(yán)和個(gè)人的幸福開始被強(qiáng)調(diào)。在19世紀(jì)

3、，以愛(ài)默生為首倡導(dǎo)的“自立、自主的個(gè)人”思想得到了廣泛響應(yīng)，使得以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自尊、獨(dú)立、自主抉擇、自我完善和自我發(fā)展的樂(lè)觀個(gè)體主義成為鮮明的美國(guó)特色，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)十分盛行，并滲透到美國(guó)人生活的每個(gè)角落；因而促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，激勵(lì)人們充分發(fā)揮個(gè)人才智，興起了一股清新的民主之風(fēng)。但這種清新向上的思想并非人人可享。19世紀(jì)的美國(guó)婦女并不享有這種個(gè)人自主的權(quán)利。婦女不擁有也不被期望擁有超出家庭以外的自主權(quán)利和自我發(fā)展愿望。女性一旦步人婚姻，操持家務(wù)、照顧丈夫和撫養(yǎng)孩子便是她們所有的生活內(nèi)容。她們依附于父親或丈夫，無(wú)權(quán)主宰自己的命運(yùn)。由于強(qiáng)大的傳統(tǒng)習(xí)俗，狄金森自知強(qiáng)爭(zhēng)無(wú)異于以卵擊石，因而她

4、寧愿退一步永待閨中終身不嫁，每日潛心自修，只與花園中的花草鳥蟲為伴，以實(shí)現(xiàn)成為詩(shī)人的理想。　　這種避強(qiáng)就弱、以柔制剛的女性個(gè)體主義是在被男性化的社會(huì)所規(guī)定的女性生存環(huán)境中產(chǎn)生并完善起來(lái)的。它使狄金森靜心沉思，深深地感受著人生的痛苦和歡樂(lè)，最大限度地保持人格和精神的獨(dú)立，避開一切社會(huì)干擾，從容地按照自己的方式寫詩(shī)、創(chuàng)作和完善自我。這種女性個(gè)體主義貫穿于她的詩(shī)作中，顯露出獨(dú)特的詩(shī)作特征。本文將就女性個(gè)體主義在狄金森生活和詩(shī)作中的反映加以論述?！　∽?8世紀(jì)的浪漫派始，對(duì)自然和自然生物的贊美，便是詩(shī)人抒發(fā)情感、寄托志向和理想、宣揚(yáng)對(duì)真和美信念的主題。與古典的自然詩(shī)不同，狄金森的自然詩(shī)在她的女

5、性個(gè)體主義影響下，體現(xiàn)出一種不同尋常的“反崇高主題”的特征。在她的詩(shī)中，沒(méi)有對(duì)壯麗景物的描寫和抒懷，沒(méi)有崇高的主題意象，有的只是取自她小小的生活天地，那些再尋常不過(guò)的生物：她的庭院、花園中的普通草木蟲鳥以及透過(guò)她的窗戶看到的青山綠水、藍(lán)天白云。與她自視渺小和以蟲草自居相一致，狄金森對(duì)于自然界中的微小生物給予格外的關(guān)注，不僅是因?yàn)樗鼈兊拿煨《蝗撕鲆?，還因?yàn)檫@種渺小是一種為了生存而與外界許許多多強(qiáng)大力量所進(jìn)行的抗?fàn)帯！　哪撤N角度來(lái)講，狄金森的自然詩(shī)之所以表現(xiàn)出“反崇高”的特征，是因她視傳統(tǒng)自然詩(shī)為男性化的產(chǎn)物。如傳統(tǒng)詩(shī)人將自然視為“母親”，謳歌自然母親孕育了詩(shī)人的情感和愛(ài)，表達(dá)了渴望回

6、歸母親懷抱的感情。而在狄金森的眼中，自然是威嚴(yán)、強(qiáng)悍而又冷酷的“父親”，他內(nèi)在的可怕力量使其成為l9世紀(jì)社會(huì)生活的投射體。在以男性為主宰的社會(huì)中，女性就像大自然中嬌嫩的玫瑰，驕橫的太陽(yáng)、嚴(yán)酷的霜凍和黃蜂的無(wú)情采擷都可使她過(guò)早地凋謝。她的青春短暫，向往不被理睬，理想似花瓣般易碎。狄金森詩(shī)中，苜蓿種子、小船、小鹿和知更鳥這些渺小之物，實(shí)在是她生存之道的一個(gè)個(gè)見微知著的意象?！　〉医鹕呐詡€(gè)體主義使得她的自然詩(shī)對(duì)自然的理解和認(rèn)知具有了與男性詩(shī)人截然不同的角度和深度：“我們并未與自然融為一體……我們所看到的并不是真正的自然……在它美麗的外表下，是一種巨大的、野蠻、陰郁而嚇人的力量?；蛟S因?yàn)槭?/p>

7、女性的緣故，狄金森對(duì)這種潛伏的力量感受更為深刻和真切。大自然在她的詩(shī)中，是投射到受驚嚇的草地上的長(zhǎng)長(zhǎng)陰影；是威嚴(yán)地監(jiān)管著整個(gè)原野的大山；是無(wú)情采擷甜蜜花朵的黃蜂。詩(shī)人和自然之間，有著一道不可跨越的鴻溝，使他們難以親密無(wú)間。為了自己的自主生存，狄金森選擇了退卻。就像生物界中有的生物具有獨(dú)特保護(hù)色和身體構(gòu)造一樣，隱居是女性個(gè)體主義的一種策略：遠(yuǎn)離男性化的自然、遠(yuǎn)離男性化的社會(huì)來(lái)保護(hù)自己，積攢力量塑造一個(gè)獨(dú)有的生存方式和環(huán)境。狄金森寫道：“做一顆最遙