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《梁啟超國學教育思想及其現(xiàn)代意義的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、梁啟超國學教育思想及其現(xiàn)代意義的論文摘要：梁啟超從塑造國民的角度提出國學教育思想。他的國民塑造主要包括德育和科學素質(zhì)教育。梁啟超找到了西學與國學相通性的部分“道德”和“科學”，并確立了國學在世界文明中的地位。他的國學教育思想為當前解決如何避免在現(xiàn)代化的過程中被構(gòu)建成他者，如何在全球化語境中構(gòu)建一種普遍性意義的中國文化主體等問題提供了思考?！ ￡P鍵詞：梁啟超；國學教育；德性修養(yǎng)；科學研究 中圖分類號：k825.4文獻標識碼：a文章編號：1671623x(2012)04007904 近代以來關于“國學”的定義爭論不休，陳獨秀曾斷言“國學”的定義再過一百年
2、也爭論不清楚。雖然國學的定義沒有形成共識，并不意味著國學教育沒有意義或者國學教育不存在。梁啟超的國學思想在近代的影響最大已是學者們的共識。本文從梁啟超的國學教育思想的提出、主要內(nèi)容及其現(xiàn)代意義來論述?！ ∫?、梁啟超的國學概念與 國學教育思想的提出關于近代“國學”概念發(fā)端的爭議并非針對文獻出處而言，主要在于界定近代“國學”與傳統(tǒng)“國學”的含義之別。近代“國學”的提出主要解決西方學術(shù)對傳統(tǒng)學術(shù)的沖擊，所以近代“國學”首先強調(diào)的是國學固有的學術(shù)價值，其次是國學本身的文化價值。1902年在日本的梁啟超擬辦《國學報》，在給黃遵憲的信中第一次提到“國學”，同年，他在《論
3、中國學術(shù)思想變遷之大勢》中第一次用“國學”替代了“中國學術(shù)”?！ ×簡⒊瑖鴮W教育思想從萌芽到實踐，經(jīng)歷了復雜的過程。梁啟超的國學教育觀源自1898年戊戌變法時期，以變法為核心的“開民智”目的是通過“人的革新”達到政治的革新。.cOm1902年他公開放棄儒教為國教的觀念，并批判中國傳統(tǒng)儒家道德有礙于近代國民的塑造。梁啟超認為在科舉制度下，儒家的道德、政治和倫理決定了人的塑造和學術(shù)研究的內(nèi)容。他擬辦《國學報》目的就是“養(yǎng)成國民”，“去舊學磨洗而光大之”?？梢?，他從學術(shù)和教育的角度思考國學，力圖解決近代國民塑造和文化革新的問題。在整理國故運動中，梁啟超的“新國學”思
4、想，又增加了“世界國民”的構(gòu)想。1922年梁啟超執(zhí)教清華，開始踐行他的國學學術(shù)與育人結(jié)合的理念，明確提出國學教育就是要“在社會上造成一種不逐時流的新人”和“在學術(shù)上造成一種適應新潮的國學”［1］1039兩個目的。 我國近代教育的弊病是缺乏教育宗旨，盡仿西學，結(jié)果塑造出了被它化的國民。梁啟超提出“教育二字之界，知其為制造國民之器具”［2］1355的宗旨，教育的目標是“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風俗、習慣、文學、美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。斯實民族主義之根柢源泉也”［3］550。梁啟超國學教
5、育目的是要國民形成一種有別于其他民族的民族精神，并且這種精神能真正成為人們生活中判斷、解釋、處理問題的規(guī)則和依據(jù)。這種精神由個體團結(jié)成群，最后凝聚成一個民族國家。梁啟超將國民教育融入民族主義理想，希望通過塑造新國民來提高中國的國際競爭力?！ 《?、梁啟超國學教育思想的主要內(nèi)容 梁啟超國學教育思想內(nèi)容主要包含道德修養(yǎng)和科學教育兩個方面，即希望青年人“知識上要有科學的理解；品格上要有自律的情操”［1］906。1.德育梁啟超認為現(xiàn)代社會僅以智力程度作為民眾的標準，遠離治本原則。我國自洋務運動模仿西式教育以來，東西諸國智育書籍汗牛充棟而無裨于德育。國學教育最重要功能是
6、德育，“夫言群治也，必曰德、曰智、曰力，然智與力成就甚易，惟德最難”［3］630。梁啟超認為德性的學問不同于科學方法，是做國民的必要條件。梁啟超認為西學不具備靠內(nèi)省取得人生智慧的功能。中國的倫理雖然存在不足，但是中國的道德絕對沒有缺點，所以中國國民的教育必須從本國文化中尋找?！ ?902年張百熙在《進呈學堂章程折》中對中西學制的牽強比附，說明國學在西式學制里處于尷尬地位。梁啟超將國學中格致和倫理部分歸并于西學的科學知識，歸屬智育范疇。國學中的道德修身的部分歸入德育范疇，國學成為“智育中的德育”。這樣處理減緩了國學與西式教育體系的沖突，將國學順利地納入西化教育體
7、系中。他給青年學生推薦國學書籍的原則是把德性修養(yǎng)放在第一位，尤其是閱讀儒家的約束性技巧的修身格言書籍。梁啟超希望個人“私德”修養(yǎng)的圓滿通過群體力量轉(zhuǎn)變?yōu)閲竦墓?，所以他認“欲鑄國民，必以培養(yǎng)個人之私德為第一要義，欲從事于鑄國民者，必以自培養(yǎng)個人之私德為第一要義”［3］622?！ ￡P于德育方法，梁啟超受王陽明的唯心論影響，最推崇陸王學派“致良知”，重實驗，非功利和求自由的修身理論。由于“良知”屬于精神范疇，人是由精神和物質(zhì)構(gòu)成的，所以要不斷存養(yǎng)，以壓制物質(zhì)生活，達到精神自由的目的。德性修養(yǎng)的重點在于存其心，養(yǎng)其性，以保存善性的人格，然后發(fā)揚光大。儒家哲學的根本
8、精神是提供自律在內(nèi)的德行修養(yǎng)，這種靠內(nèi)
