現(xiàn)代藝術設計初探

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1、現(xiàn)代藝術設計初探內容摘要：在“藝術設計”一詞中，“藝術”只是定語，它本身成了對“設計”的裝飾。國內工藝美術界對“裝飾”“裝飾藝術”“工藝美術”“實用美術”“藝術設計”等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術與設計的認識不斷深化發(fā)展的過程。設計作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時代的物質生產和科學技術水平，也體現(xiàn)一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治經濟、文化、藝術等方面有密切的關系。藝術要想真正取得成功，必須積極探索民族文化與藝術的繼承、發(fā)展而走向世界。在未來的發(fā)展中，中國現(xiàn)代設計必然要出現(xiàn)

2、大分化、大改組的局面。關鍵詞：藝術設計傳統(tǒng)文化現(xiàn)代設計發(fā)展與變革一、關于藝術與設計的概念反映如果我們將1919年在德國小鎮(zhèn)魏瑪成立的“包豪斯”學校作為現(xiàn)代設計教育誕生的標志，那么正規(guī)的藝術設計教育在西方從包豪斯開始已發(fā)展了近100年，而在我國真正接近西方現(xiàn)代設計概念的歷史，卻只有20年的時間。“包豪斯”成立的那一年中國爆發(fā)了五四運動,這之后隨著新文化運動的潮流、新觀念和新思想的傳播，現(xiàn)代設計的觀念也開始傳入我國。中國的設計教育經歷了從“圖案”“美術工藝”“實用藝術”“工業(yè)藝術”“工藝美術”到“藝術設計”

3、的過程，在今天看來確是走了一個彎路才又回到了其原始的跑道，但這對于未來中國藝術設計的發(fā)展是大有裨益的。從1956年成立中央工藝美術學院至今，我國的工藝美術領域無論是在道“器”還是器“道”上都取得輝煌的成績，但隨著時代步伐的邁進，工藝美術漸漸地被藝術設計所取替。有人以1999年11月20日中國唯一的，也是最早的工藝美術最高學府——中央工藝美術學院，不但并入了清華大學，還更名為美術學院，作為在中國的高等專業(yè)教育中工藝美術已被藝術設計所全面替代的標志。筆者以為這也不是沒有道理的。正如張道一先生所言：“工藝美術

4、……現(xiàn)在改稱‘設計藝術’了?！蔽覈?998年學科分類目錄中藝術設計是藝術學下的二級學科，至此我國現(xiàn)代設計的概念以藝術設計作為“國定”科目基本上畫上了句號。藝術設計一統(tǒng)過去工業(yè)設計、包裝設計、室內設計、視覺傳達、服裝設計等專業(yè)科目混亂的局面，而工藝美術卻隨之逐漸悄無聲息地退出了設計類院校的主戰(zhàn)場。綜觀幾十年來國內工藝美術界對“裝飾”“裝飾藝術”“工藝美術”“實用美術”“藝術設計”等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術與設計的認識不斷深化發(fā)展的過程。有人說設計本身就是問題，而藝術不需要解決問題

5、。這兩者之間的聯(lián)系與分歧，與“藝術是我，設計是他”有同工之妙。那么兩者之間的關系究竟如何呢？又該如何深入認識和重新定位藝術與設計的關系呢？目前我國對“藝術設計”的說法，主要有兩種解釋：一種是對“藝術與設計”的簡稱或模糊化思維，省略了其中的“and”。這種方式比較概括，但對于藝術和設計的關系表達不明確。另一種則是在當前中國特定階段設計教育者們對設計的“國情化”解釋。所謂“國情化”解釋，是在人們還停留在“工藝美術”的概念上，對“設計”的定義缺乏全面理解的情況下，在“設計”前面加注“藝術”二字，使人們更容易接

6、受這一概念。然而在“藝術設計”一詞中，“藝術”只是定語，它本身成了對“設計”的裝飾。同時“藝術設計”還是對過去“裝飾”概念的最好演繹，比如過去的室內裝飾系就改名為環(huán)境藝術設計系。從更深層看，這一概念反映了中國當代一批工藝美術界學者們對設計的認識。二、從早期的設計與藝術的關聯(lián)性來看二者今天所承載的任務設計作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時代的物質生產和科學技術水平，也體現(xiàn)了一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治、經濟、文化、藝術等方面有密切的關系。原始時代大多數人工制品既是工藝品又是藝術品。這一時期的人

7、工制品大都不是純粹從審美的動機出發(fā)的，著重考慮的是它在實際生活中的可用性。而后者是主要的，審美的要求只是滿足次要的欲望而已。中世紀文藝復興前的藝術可以說大都體現(xiàn)在建筑上，而這一時期最為突出的是教堂建筑，它綜合了諸類藝術。教堂建筑中所使用的彩繪玻璃、祭壇畫、壁畫、復制畫及佛像、雕刻、曼陀羅等，不僅是藝術的表現(xiàn)，同時也被當作一種符咒、信仰的對象。此時的藝術和工藝與生活之間始終是不可分離的一體。設計在我國是近二三十年來才出現(xiàn)的名詞，以前，稱之為“經營、布局、營造”。上文中曾提到了設計是解決問題，設計本身就是問

8、題，說白了就是解決人類生活的問題。因此要想做出設計就必須了解市場、科學和目標群體。單憑這些還不夠，更重要的是要加上設計者的個性思維和設計提煉，即為他而我，合二為一。否則，只為他沒有我，那么，市場上、生活中的一切設計只會產生一個模式，缺乏變化性。正因為藝術上的為我而他、設計上的為他而我的存在，才有人類精神的豐實，知識結構的多元，生活才盡可能地多姿多彩。藝術的發(fā)展茍合于文化的發(fā)展。眾所周知，中西文化的差異在于人們的認識論依據和行為的不同。中國的