對中西方哲學觀下的美術生態(tài)進行對比研究

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1、對中西方哲學觀下的美術生態(tài)進行對比研究　　繪畫中的這種愛國主義情懷更是讓人們體會到了儒家文化的偉大和中國藝術的人文之美，以下是小編搜集整理的一篇探究中西方哲學觀下的美術生態(tài)的論文范文，歡迎閱讀查看。　　前言　　在高校國際合作美術辦學過程中，我們只有弘揚和傳承中華民族美術特有的文化傳統(tǒng)，才能為人類美術的多元化發(fā)展作出獨特貢獻，也才能贏得世界的尊重。因此，從國際視野的角度，對中西方哲學觀下的美術生態(tài)進行對比研究，才能做到知彼知己，提升我們在國際合作美術辦學中的文化自信，促進我國高校美術教育保持獨有的文化特質?！　∫?、中國傳統(tǒng)哲學的獨

2、特視角和價值審美　　哲學是文化的核心，是文化智慧的終極體現(xiàn)因此，哲學不僅決定一個民族的文化思維，而且直接影響這個民族的世界觀、生命觀和藝術觀。美術是文化最生動、最形象，也是最容易感知的重要載體。由于中西方文化在哲學觀念上的明顯差異，因此表現(xiàn)在藝術上的理念、語言和形象也就完全不同?！　≈袊軐W的核心價值就是對道的探索和追尋，這不僅是中國哲學與西方哲學的本質差別，也是中國文化對人類文化的貢獻。中國哲學表現(xiàn)在世界觀上就是對世界的生成、演變和發(fā)展規(guī)律的關注。雖然我們的祖先認為世界是由木、火、土、金、水五種類似物質的形態(tài)構成，五行之間的相

3、生相克現(xiàn)象構成了世界，即五行學說，但是更認為五行學說僅僅是構成物質世界的表象，支配五行間相互對立又相互轉化的動力和規(guī)律，也就是陰陽學說才是至關重要的。因為陰陽學說從根本上統(tǒng)領著世界的運動變化和萬物的生存發(fā)展。不局限于復雜世界的種種表象，注重對統(tǒng)領世界萬物內在規(guī)律的辯證把握，說明中國哲學從一開始就具有濃厚的智慧色彩。《易傳系辭上》中明確闡述了一陰一陽之謂道的觀點，陰陽學說即道的觀念，逐漸成為中國哲學的核心概念，滲透到中國傳統(tǒng)文化的各個方面，并體現(xiàn)在道家、儒家和佛家的哲學觀念中?！　〉兰业膭?chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》一開始就說：道可道，非

4、常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。玄之又玄，眾妙之門。老子言說的道或名，聽起來玄妙，看起來好像什么都沒有，其實是一種難以言傳的狀態(tài)，是有的開始，是萬物之母。在老子的哲學理念中，道既是宇宙萬物的本原，又是宇宙萬物興衰的內在規(guī)律;道是宇宙萬物運行發(fā)展的最高智慧法則。道法自然，人更要效法自然，自然而然不僅是智慧的體現(xiàn)，也是美的體現(xiàn)。胡適先生在《中國哲學史大綱》中這樣贊賞：老子的最大功勞，在于超出天地萬物之外，別假設一個道?！　〉兰业暮罄^者莊子不僅發(fā)揚了老子的學說，而且將其上升為對人生的藝術化的審美追求。他在發(fā)出天地有大

5、美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理(《莊子知北游》)感慨的同時，進而追求天地與我并生，而萬物與我合一(《莊子齊物論》)的自由、快樂、永生的人生境界。所以，對道的追求既反映了道家思想的最高智慧，也凝聚著贏得人生自由快樂價值的永恒目標。道在自然之中，道家信奉者于是就遠離紛擾的世俗環(huán)境，返璞歸真，遁入自然，以出世的人生姿態(tài)去享受安貧樂道的簡單生活，追尋生命的價值和意義。至此，道家這種崇尚在自然中擺脫世俗束縛，放逸心靈自由，感悟智慧人生的精神追求，使天人合一的哲學理想成為中國藝術永恒的精神通道。

6、道家以詩意的棲居的心態(tài)觀賞自然山水，為中國藝術注入了不竭的動力和靈感。在美術中，特別是山水畫自宋元時期起逐漸成為中國繪畫的標志性藝術形式并長盛不衰!　　儒家不像道家那樣癡迷于在宇宙萬物中尋道索源，而是以入世情懷表現(xiàn)出對人間憂患的極大關注。如果說道家以道為統(tǒng)領去發(fā)現(xiàn)宇宙萬物的和諧發(fā)展，實現(xiàn)自由快樂的人生之道的話，那么，儒家則以仁愛為核心，從自然中汲取智慧，以維護現(xiàn)世的秩序和諧，并在實現(xiàn)這種秩序和諧中體現(xiàn)人生的價值和意義。　　智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜。(《論語雍也》)孔子開宗明義地從山水中悟出了仁智之心。《易傳象辭》對《周

7、易》作出了頗具儒家精神的解讀：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。君子為什么要自強不息、厚德載物?因為天行剛健有為，地道柔順寬容，君子只不過是在法天效地而已，這里比德天地、積極入世、舍我其誰的儒家風范表露無遺!儒家崇尚的最高目標也是道，只不過此道非彼道，其思想內核是儒者的仁愛之心。因此，孔子在《論語述而》中提出了儒者人生的最高目標就是志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，所以道也者，不可須臾離也(《中庸》)。然而，儒家并不排斥藝術，只不過不像道家那樣解衣盤礴，追求一己身心的逍遙游，而是通過游于藝達到既愉悅身心，又陶冶情操、

8、完善人格的目的?？傊?，儒家所倡導的人生觀和藝術觀就是在追求文質彬彬、盡善盡美的審美中，實現(xiàn)成教化，助人倫的入世道德理想。儒家這種游于藝的人生觀、藝術觀隨之也成為中國藝術審美的偉大傳統(tǒng)之一。自屈原在《楚辭》中詠唱香草美人起，以物比德的傳統(tǒng)到了宋代更是被發(fā)展為中國繪