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《談山水畫教學(xué)中的臨摹、寫生與創(chuàng)作 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、談山水畫教學(xué)中的臨摹、寫生與創(chuàng)作內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)山水畫的教學(xué)主要是通過(guò)臨摹、寫生、創(chuàng)作的途徑來(lái)完成的。在目前相對(duì)多元化藝術(shù)教學(xué)體系的背景下,傳統(tǒng)山水畫的教學(xué)模式仍然具有一定的積極意義?！ ￡P(guān)鍵詞：傳統(tǒng)山水畫教學(xué)師古人師造化創(chuàng)作 山水畫是國(guó)畫重要的組成部分，自南北朝獨(dú)立成科，迄今大約已有1300多年的歷史。歷經(jīng)各代藝術(shù)家的實(shí)踐，業(yè)已形成了其相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)體系?！ 鹘y(tǒng)山水畫的學(xué)習(xí)途徑主要是通過(guò)臨摹、寫生、創(chuàng)作來(lái)完成的。山水畫教學(xué)的實(shí)質(zhì)從根本上講就是要尊重學(xué)科的自身規(guī)律。眾所周知，山水畫傳統(tǒng)教學(xué)中所講究的臨摹即
2、通常所說(shuō)的“師古人”。普遍被接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，“師古人”的對(duì)象通常是以傳統(tǒng)為主的，其前提必須是對(duì)臨摹對(duì)象要進(jìn)行嚴(yán)格的選擇，學(xué)習(xí)國(guó)畫優(yōu)秀的傳統(tǒng)，特別是山水畫方面應(yīng)以“渾厚華滋”格調(diào)高雅的宋、元名作為主要研習(xí)對(duì)象;寫生即“師造化”，而“師造化”則當(dāng)然是以自然物象為主。前者重在對(duì)筆墨、理法等的掌握，后者則重在對(duì)研究者觀察與造型能力的訓(xùn)練，二者相輔相成?！ 〗?jīng)驗(yàn)的獲得其途徑通常有兩種：自己親自到生活中去實(shí)踐，以積累一定的經(jīng)驗(yàn)，這是其一；其二，也是人們所普遍接受的，即通過(guò)書本或者其他途徑學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于山水畫的教學(xué)
3、而言，臨摹是繼承傳統(tǒng)筆墨技法的重要途徑之一，通過(guò)臨摹獲得有關(guān)繪畫技法、理法方面的基本知識(shí)?！ ∩剿嫷慕虒W(xué)效果要想達(dá)到一種理想的創(chuàng)作狀態(tài)，一般情況下，要求學(xué)生必須通過(guò)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的臨摹教學(xué)訓(xùn)練之后，學(xué)生雖然對(duì)筆墨等有了一些了解，但這并不是山水畫教學(xué)目的所在。臨摹品畢竟不是自己的作品，所以，到自然中去積累素材，才有可能畫出屬于自己的作品?！ 懮恰巴鈳熢旎钡倪^(guò)程，是從“所見(jiàn)”到“所知”，由“視覺(jué)”到“傳達(dá)”的過(guò)程，它需要一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程才會(huì)有所結(jié)果。通過(guò)對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)，用寫生的方
4、法把生活中有意味的形式加以記錄，從而為以后的創(chuàng)作積累素材；素材是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有掌握了豐富的素材資料，進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，才能有所選擇。 寫生的形式是多樣的，無(wú)論是淺絳、水墨或者青綠，其目的都是在于對(duì)作品內(nèi)在精神的表達(dá)?！皩懢场保醇那橛谡鎸?shí)的自然景觀；“造境”，即建立在自然物象的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)作者對(duì)情感的表達(dá)?！ ￡P(guān)于“師造化”一詞的來(lái)歷，《歷代名畫記》是這樣記述的：“初畢庶子宏擅名于代，一見(jiàn)驚嘆之，異其唯用禿毫，或以手摸絹素，因問(wèn)璪所受璪曰：外師造化，中得心源?！薄 白匀晃锵蟆庇肋h(yuǎn)都在遵循著其自身的法則，萬(wàn)物的
5、繁華、天地的運(yùn)行，無(wú)一不是自然之道的外現(xiàn)?！翱V素臨摹，有不敵舟車瀏覽者矣”,故需“壯游”以補(bǔ)之。“師造化”的含義是要比“寫生”更加寬泛的，《老子》二十五章中講：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“道法自然”指的就是“道”以“自然”為法則，“自然”即宇宙萬(wàn)物的普遍規(guī)律。 自然萬(wàn)物無(wú)一不是具備了粗獷、柔美、挺拔、優(yōu)雅，對(duì)稱、平衡、漸變、放射等有關(guān)“形式美”的基本因素。不同的自然景物需要用不同的繪畫語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，這種傳達(dá)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人主觀性，這種個(gè)人主觀性是完全建立在對(duì)自然景物再現(xiàn)性表達(dá)基礎(chǔ)之上的傳達(dá)，
6、這種傳達(dá)過(guò)程亦帶有一定的個(gè)人主義色彩，一種徹底的創(chuàng)造性的顯現(xiàn)，是完全區(qū)別于對(duì)自然真實(shí)再現(xiàn)的傳達(dá)?！ ∷我郧坝捎诳晒┡R摹的摹本較少，畫家大多是在熟悉了一定的筆墨技巧之后，即“師法”于“自然”?！胺秾捑由搅珠g，常危坐數(shù)日，縱目四顧，以求其趣。畫山水始師李成，又師荊浩。山頂好作密林，水際突兀大石，既乃嘆曰‘與其師人，不若師諸造化?！松崤f習(xí)，卜居終南，太華，遍觀其勝，落筆雄偉老硬，真得山骨，而與關(guān)李并馳方駕?！痹院蟆皫熞阅７陆唐渫?，父以臨摹教其子”的風(fēng)氣盛行，畫家因社會(huì)需要多以臨摹古畫為能事，明董其昌更是強(qiáng)調(diào)這種作
7、風(fēng)，清四王吳惲也是大力提倡臨摹?！ ∧纤卫畛污拧懂嬌剿E》中有“畫山水者，須要遍歷廣觀，然后方知著筆去處”；石濤《畫語(yǔ)錄》亦有“一畫者，眾有之本，萬(wàn)象之根，見(jiàn)用于神，而藏于人”；唐朱景玄亦云：“畫者，圣也。蓋以窮天地之不至，顯日月之不照”；清龔賢云：“書畫，與造化同根，陰陽(yáng)同候……心窮萬(wàn)物之源，目盡山川之勢(shì)?！鼻迦A翼倫云：“筆墨之道，以通乎造化”等皆是此理?！ ∏遴u一桂在《小山畫譜》中講的“以萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見(jiàn)一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動(dòng)，而造物在我矣?！闭f(shuō)的是寫生；東晉王羲
8、之的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，說(shuō)的也是寫生；清吳昌碩所言“五岳儲(chǔ)心胸，崢嶸出筆底”亦然；王履的“吾師心，心師目，目師華山”更是成了對(duì)“師造化”較為準(zhǔn)確的闡釋?！ ∶髟甑烙醒裕骸吧飘嬚撸瑤熚锊粠熑??！蓖瑯樱浦酒跻嘌裕骸爱嫴坏ü?，當(dāng)法自然”“凡學(xué)畫山水者看真山水”“畫山水而不親臨極高極深，徒模仿舊人棧道瀑布，終是模糊丘壑，未可便得佳境”；明董其昌在《畫訣》中也講道：“看得熟，自
